导言
一、论文选题意义
（一）理论意义
家训，是中国传统文化的重要组成部分，在历史上对社会发展和个人修身发挥着重要的作用。一个国家的形成往往经历氏族、家族、家庭的变迁，早期的氏族、家族为了维持稳定的秩序，就制定出一些制度和规范限制和约束家族中的人，这就有了最早的家法家训。
国家一旦处于不稳定的时候，阶级统治的工具法律不健全不完善的时候，家训就成为稳定社会秩序的重要力量。在中华民族浩如烟海的古代文化典籍中，蕴藏着极其丰富的家训着作。这些家训，凝结了我国历代家庭教育的经验，是我国历代智慧与教育方法的结晶。《战国策》名篇《触龙说赵太后》中说：“父母之爱子，则为之计深远。”俗语中说：“富不过三代”,也有人说：“成就一个富翁，只需要一夜；成就一个贵族（有修养、有知识、有财富的人），则至少需要三代。”从古至今，上至帝王，下到臣民，多少有识家长为孩子深谋远虑，欲家业经久不衰，使子孙永为“贵族”,在茫茫古籍中苦苦搜寻适合孩子阅读的家训故事和语录经典。家训着作随着朝代演变越来越丰富多彩，历史资料中许多治家教子的名言警句，成为父母教育孩子的素材。“一粥一饭，当思来处不易”的节俭。“黎明即起，洒扫庭除”的勤劳等，在今天看来教育意义仍然很大。
父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。父母的言行举止对孩子潜移默化的影响是巨大的。父母爱孩子，无论是小学家长、还是中学家长、大学家长都希望孩子有出息。小学生乖巧听话，父母的烦恼很少，而处于青春期的初中生，则成了很多家长头疼的对象。为了让自己成为一个合格的家长，让孩子能健康成长，初中生家长的付出很多。
家庭教育是科学、也是艺术，很多家长发现，原来在小学很听话的孩子，上了中学后却大不一样了，敢同父母顶嘴、不愿意搭理父母，情绪不稳定等。这些让父母很伤脑筋，对孩子的教育也不知道如何抓起。有的家长是放任不管，有的是无情管理，这些都是不负责任的表现。这些问题源于初中生教育的特殊背景，初级中学的学生年龄在 12-15 之间，正处于青春期，这个时期被称之为“心理上的断乳期”,是充满危险、反抗、矛盾、困惑、躁动的时期。这个时候的学生在身体和心理上都会发生变化，他们往往以成人自居，但是由于生活阅历，教育程度的不同，又会有不同的表现，有的是“闭锁心理”、有的是“逆反心理”等。概括起来，出现的心理问题主要表现在以下三方面，一是独立性增强，二是自我意识增强，三是情感丰富但不稳定。其实出现这些问题是正常的，青春期心理问题并不可怕，这些孩子思想单纯，容易激动，心理活动丰富，好奇心强，具有很强的可塑性，父母和老师只要掌握科学的教育思想和方法，借助传统教育的力量和现代的管理教育理念，就一定能让孩子顺利度过这个时期，并有所成就。
孔子曰：“吾十有五而至于学，三十而立。”按照现在的说法，要想在 15 岁以后“志于学”,十五岁之前必须有良好的习惯和德行。初中生的年龄范围一般是 12-15 岁，15 岁以前的初中几年是非常重要的时期。初中生家庭教育的缺失，会影响孩子的一生，而中华传统家训的一些教育方法，一些经典语录，名人名言，我们可以借鉴和学习，让孩子在一个良好的家庭环境中成长。
（二）现实意义
进入 21 世纪以来，随着我国经济的发展，人民群众的物质生活水平不断提高，丰足的衣食，舒适的住行，人们的生活观念和生活方式也在发生着变化，精神文化生活也日益丰富。这些必然对家庭教育提出新的挑战和要求，家长和孩子也会面临新的问题，比如“手机问题”,“早恋问题”、“网瘾问题”等。现在的初中学生大部分是 00 后，属于个性思想比较强的一代，当今家庭教育方法比较单一枯燥，影响了初中生个性的发展和特长的展现。“哈韩”、“哈日”,美国的民主制度等文化变迁，给当代初中生的思想观念和精神文化带来强烈的冲击。
当前中国社会正处于转型时期，这种转型， 不仅发生在经济领域，政治领域，而且也发生在文化教育领域。这种具有根本性意义的社会变革必然带来现代学生的精神、理念、品格、功能和使命的深刻变化。但是，这些变化并不都是令人振奋和乐观的。其中，初中生家庭教育的缺失，已经成为社会关注的热点。初中学生辨别是非美丑的能力有限，看问题不全面，模仿能力又很强，很容易走极端。因此，增强初中生的时代责任感，填补初中生家庭教育的缺失，造就积极向上的青少年，是当前义务教育阶段素质教育的基本价值取向，而消除家庭教育的认识误区，创建和谐的家庭氛围，又是培养德智体美劳全面发展的好学生的根本途径。
当今初中教育的对象是鲜活的不成熟的中学生，这就决定着初中教育工作中必须要注重青少年的全面发展，不仅仅是依靠学校教育，家庭教育也应该是推进义务教育阶段素质教育的新视角与突破口。最新的素质教育理念，学生的全面发展是受教育者自身内在发展的需要，是人的本性发展的需要，同时也是培养德才兼备人才的需要。因此，在初中生素质教育过程中，应该重视家庭教育，而中华家训中的教子方法可以给更多的家庭提供直接的借鉴。
二、国内外关于该课题的研究现状及趋势
（一）国内对此问题的研究现状及趋势
从目前能搜集到的资料来看，我国最早从事家庭教育活动的是距今约 3600 年前夏末商初的伊尹，放牛娃出身的伊尹侍奉和管教成汤的儿女，他的管教颇有成效。颜之推是较早形成系统家训的人，《颜氏家训》是享有“古今家训，以此为祖”（王三聃《古今事物考》）美誉的家训着作；《帝范》被称为“帝王之细，安危兴废，咸在兹焉”;《温公家范》被封建士大夫推崇为家庭教育课本；《袁氏世范》被《四库全书》称为“不失为《颜氏家训》
之亚也”;《了凡四训》结合儒道佛三家的思想学说，运用因果报应、福祸善淫之理，阐明诸善奉行、忠孝仁义以及立身处世之学；《朱子家训》语言浅显易懂，说理中肯确切，仅以五百多字阐明修身治家之道；《庭训格言》被赵翼称为“本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古”;《曾国藩家书》被梁启超评价为：“彼其所方，字上所得之阅历而切于实际，故亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”而《曾国藩家训》则是《曾国藩家书》中所选之精品。
随着社会的发展，现代家庭越来越重要，对家庭教育的研究更加广泛开展起来。传统家训思想对现代家庭教育的意义是重大的，当今世界对家德、家风建设、家国重新整合以及整个社会精神文明建设的呼吁很强烈。专家、学者们对传统家训的研究更加热烈起来。
一、主要以研究《颜氏家训》为主。
第一，对《颜氏家训》的研究无论从数量还是内容上都很多。研究内容方面，研究者们的兴趣主要集中在：（1）对《颜氏家训》基本思想的解读。解读视角众多，尤其是从家庭教育的视角出发涌现出了很多论文，如《〈颜氏家训〉中的家庭道德教育思想及其意义》（2006）等。（2）探讨《颜氏家训》对现代的启示、意义的文献也较多。如《〈颜氏家训〉对于当代家庭教育的意义》（2002）、《〈颜氏家训〉对儿童教育的意义》（2008），可见学者们已经开始注重借鉴传统家训思想为现代教育发展所用。（3）对《颜氏家训》与国外家庭教育名着的比较研究，有《〈颜氏家训〉与〈母育学校〉比较研究》（2004）、《〈教育漫谈〉与〈颜氏家训〉中家庭教育思想的比较》（2005）、《〈颜氏家训〉与〈儿童教育讲座〉的比较研究》（2005）三篇。局限于传统家训初中生的家庭教育方面，也是很少的。与论文相近的文章，有 2004 年袁北星曾在《江汉论坛》上发表《<颜氏家训>中的家庭教育》讲述颜之推在家庭教育方便的思想理念、方式犯法以及经验教训。2009 年蒋海渔在山西高等学校社会科学学报上发表《中国古代家训教育》从总体上讲述了传统家训中的优良传统对现代道德教育的重要意义。
第二，对家训的个案研究范围大。曾国藩家训思想研究依然是热点之一，较有代表性的文章如《论曾国藩家训伦理思想及其现代意义》（2003），相对全面的介绍了曾国藩家训思想的发生、发展、主要内容及其启示意义。较 90 年代以介绍曾国藩家训史实故事和教育理论为主研究论文，该阶段研究重心已经转移至分析曾国藩家训的当代价值此外，亦有对《朱子家训》、《袁氏世范》等家训范例的研究，如《〈朱子家训〉的现代文化教育功能》（2008）、《〈袁氏世范〉的家庭教育思想及现代价值》（2005）等。另有少许论文选取司马光、孟母、范蠡等人的家训作为研究个案加以探讨，如《论司马光的家训及其教化特色》（2001）、《孟母家教原则及其当代价值研究》（2008）、《范蠡治家思想浅探》（2008），这在一定程度上丰富了家训研究的成果，显示了此期家训研究者们选题的多样性。
第三，断代家训研究的进一步发展。研究数量上有了明显增加。其中尤以对唐宋时期家训的研究最为热门，这与唐宋时期是我国传统家训的成熟与繁荣阶段有关。另外，这一阶段断代家训研究论文有了更多的分析成分，研究者们开始注意把某一时期的家训与当时的社会、文化、风俗习惯等背景联系起来。
第四，传统家训的现代启示及意义研究。从伦理、德育入手探讨传统家训对现代道德教育的启示一类的文章依然很多，这与传统家训的主要内容是人生教育和伦理教育是一致的。然与 90 年代侧重研究传统家训对中华民族人文精神、21 世纪的道德文明等较为宏观、抽象问题的启示、意义不同，此期研究者更多从微观、具体出发，探讨传统家训德治理念对当代家庭道德建设、高校精神文明建设、个人品德建设等方面启示和意义。诸如《试论我国古代家训对家庭道德建设的当代功用》（2004）、《中国传统家训对大学生个人品德建设的启示》（2008）等。 2011 年，山东师范大学李妹发表了《中国传统家训的学前儿童教育思想研究》，阐述了传统家训中的学前儿童品德教育思想、学前儿童认知教育思想、学前儿童生活技艺教育思想，对我的论文有一定的帮助。
第五，传统家训起源、功能、特点、发展历程研究。此期，关于传统家训的起源，又有学者提出了异同，《论中国家训的起源--兼论儒学与传统家训的关系》（2000）提出中国家训的起源归根到底源于上古之时人们父子相传、口耳相授的生产生活实践。《家训的起源和功能--兼论家训对中国传统政治文化的影响》（2004）认为，尧舜是中国家训的创始人，开创帝王家训的先河。此外，《历代家训与古代家庭教育的价值取向》（2002）、《中国古代家训的价值取向初探》（2005）对中国古代家训历史沿革、主要功能、价值取向等问题作了分析，使我们对传统家训的基本问题有了更加深入的认识。
第六，书评。传统家训研究专着的发行，带动了一些研究者撰写相应的书评。徐少锦、陈延斌编着的《中国家训史》从家训教化实践的视角出发，清晰勾画了中国传统家训的发展过程，对家训中的基本概念、主要内容、重要原则、具体方法以及发展规律进行了深入探索，是我国第一本真正的家训研究专着。该书一经问世，便有读者撰文对该书加以评论，如《传统家训研究的补白之作--读〈中国家训史〉》（2003）、《新故相资而新其故--读〈中国家训史〉》（2003）。另有《家法族规与传统文化研究--读〈中国的家法族规〉》（2006）从文化视角对费成康主编的《中国的家法族规》进行评论并对家法族规提出了自己的看法与见解。书评的出现有助于加深读者对中国传统家训本身及其研究着作的了解。
国内对于初中家庭教育的研究比较少，刘廷璋等人翻译的苏联教育家戈尔金的《初中生家庭教育家庭教育》应该是初中家庭教育的代表作。研究成果主要有，刘照碧和代荣 2012年在《新课程（中学） 》第三期上的《初中生厌学心理成因及对策》，彭康乃 2004《好家长》第四期《初中生厌学为哪般》，李媛媛 2010 年《考试周刊》的《初中生厌学心理成因的分析及对策--浅谈家庭教育对初中学生的影响》，这些文章都是在阐述学生厌学的问题及对策。杨超芳 2009 年在《中学教学参考》上的《逆反的初中生》，记者顾晓红 2011 年在《联合时报》上发表的《初中生体质优秀者仅 1%》，黎丽娟 2008 年发表在《华中师范大学》的《城市化进程中初中学生家庭教育现状研究》，重庆三峡学院赵冰洁 2001 年在《重庆三峡学院学报》上发表《当前初中学生所面临的问题及家庭教育的策略》，这些文章都指出了当前初中学生所面临的问题，并分析了问题的成因，提出了在家庭教育中应该注意的一些问题和解决问题的策略。
（二）国外对此问题的研究现状及趋势
相比较国内而言，国外研究家庭教育的专着和文献有很多，也有关于家训的研究。《卡尔·威特的教育》写于 1818 年，是近代美国家庭的经典。张玉翻译美国威廉·贝纳德的《哈佛家训》是一套系统全面的家教经典，“它不但给我们的孩子指引了正确的生活方向，而且是一部成人的修身指南，改变命运的智慧经典”.吴江着有《美国家训（28位美国总统的成功经典）》，28 位美国总统们的成长经历以及家庭背景大不相同，但是他们的一个共同点就是：从小就逐渐培养出有意义的人生应该具备的一些品质，正直、勇敢、勤劳、乐观等一系列优秀品格。该书有助于国内望子成龙的家长了解如何给孩子树立人生目标，如何正确地引导孩子走上人生之路，如何培养孩子们生存的智慧。刘廷璋等人翻译的苏联教育家 A·ю·戈尔金的《初中生家庭教育家庭教育》应该是初中家庭教育的代表作。对于家庭教育，有三部曲，学龄前儿童、小学生与初中生家庭教育三部曲。外文出版社王秋诗主编的《犹太人的智慧》中从不同方便讲述了犹太人的家庭教育观念，早期教育从小开始培养爱；生存教育讲生命是一切存在的前提；学习教育是犹太人独步世界的快捷方式；品质教育是犹太人精彩人生的稳压器；挫折教育让孩子们明白经历风雨方能见彩虹；信仰教育是犹太人千百年的核心灵魂，婚姻亲子家庭教育是犹太人成功的坚实后盾。这些都是国外比较有名的家庭教育研究，对我的论文的写作具有一定的启示。但由于研究的问题是中国传统家训，受文化的限制很多，比如对文言文的理解，需要一定的文学底蕴；对中国的家庭伦理的认识，需要了解中国的宗法制等，所以外国人很少去研究中国家训。论文的参考材料主要集中在国内的一些文件，这也是本论文的局限性，及以后需要改进的地方。
三、 研究方法和创新之处
（一）研究目标
本论文的题目是“传统家训对初中生家庭教育的价值研究”,其内容共分为三个部分，通过本文这三大部分的论述以期达到为解决初中生家庭教育存在的问题提出行之有效的方法。具体说来，本文以优秀传统家训为切入点，从传统家训的教育现实意义入手，第一部分通过阐释中华传统家训来源，家训产生的原因，形成自己对该问题的理解；列举家训的产生、基本特征、形式、代表着作和内容，第二部分着重传统家训对家庭教育的历史价值分析，从积极影响和历史局限两个方面进行分析；第三部分阐述传统家训对初中生家庭教育的启示，分析当下初中生家庭教育面临的问题，分析传统家训对初中生家庭教育的现实意义。通过以上努力，在对传统家训有了较为全面的认识后，阐述传统家训对初中生家庭教育的意义，达到解决初中生家庭教育中存在的问题，创立具有新时代精神的初中家庭教育内容，构建和谐家庭，让初中学生顺利度过青春期，发挥其伦理教化与维护社会稳定等目的。
（二）研究内容
本文立足解决初中家庭中存在的问题为主题，主要探讨了传统家训的产生、特征、形式和内容；传统家训对家庭教育的历史价值分析；传统家训对初中生家庭教育的启示。
首先，本文从研究中华传统家的产生及特点入手，分析了传统家训的起源，总结出传统家训的三个主要特点，首先内容上主要是体现儒家传统文化和精神，第二，是在形式上简明，通俗，容易为广大老百姓所接受和把握。三是以血亲伦常关系为基础的教育形式，既有家规的强制性，也有亲情融入和感化。另外拓展列举家训的形式、代表着作和内容，从形式上涉及到流传方式，固定形式等，代表着作从早期的《颜氏家训》到《曾国藩家训》列举了很多代表性的着作、并阐述了传统家训的主要内容。
第二部分是讲传统家训对家庭教育的历史价值分析。一是从传统家训对家庭教育的积极影响，主要从维护家庭稳定，和谐，子女教育，孝道文化，勤俭节约，为官之道等方面分析传统家训的积极影响。二是分析传统家训对家庭教育的历史局限，在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念。在对待妇女问题上，有严重的性别歧视。在择业上，重仕农，而轻工商，甚至鄙弃音乐、美术等杂艺。在认识事物上，缺乏科学的指导思想，封建迷信观念严重。
第三部分，主要讲传统家训对初中生家庭教育的启示。一是阐述传统家训对初中生家庭教育的现实意义。从理论及事例两个层面展开，从孝敬、勉学、修身、处世、从师、交友、励志、别类等方面去理解传统家训对初中生家庭教育的意义。二是并辅以现代初中家庭教育的事例，分析问题，做好调查问卷，提出应对的措施。
（三）突破的难题及攻克的难关
1.通过下列研究方法攻克以下难关：
第一，文献研究法。深入钻研中国传统家训的相关名着及研究成果、初中生德育、青春期心理学、中学教育学等方面的着作及对家庭教育做出相关论述的着作，概括归纳出传统家训和初中生家庭教育的基本内容。
第二，运用理论与实际相结合的研究方法。避免空谈理论的弊端，借助于对现实问题的考察为理论的研究提供现实的基础和现实的需要，使论文言之有据、言之成理、言之有意，所列举的的生活事例要有代表性，运用理论分析社会现象。
第三，分析与综合相统一的方法。通过对大量现实资料的探索，对优秀传统家训文化，家德家风的培养问题进行整合，对当前初中家庭教育中存在的主要问题进行分析总结归纳，提出问题，分析问题，解决问题。
第四，调查研究法。对初中家庭教育的现状发放调查问卷，涉及传统家训的知识，家长学历，工作，青春期教育，家庭情况，成绩，家教方式，综合素养，建议等方面，掌握第一手的资料，对材料进行分析和整理归纳。
2.论文写作中的难关
在搜集资料方面，国内家训的研究很多，有不同的角度，材料整理起来有难度，对初中家庭教育的研究比较少，需要借鉴其他相近的一些资料，这些问题在日后的写作过程中才能得以慢慢解决；在体系架构方面，也需要一些方法的指导；在思考的理论深度上，本文的撰写主要对接思想道德教育中传统文化的知识，但也涉及到古代文言文，现代文学、哲学、伦理学、教育学等相关专业的理论知识，由于自己所学专业具有一定的局限性，以及知识所限，有关传统文化的理论还缺乏综合把握。另外是关于调查研究，问卷调查，需要协调学校领导和老师，需要家长的配合，这些都需要大量的时间和精力，成为这篇论文写作的难关。
（四）论文创新点
1.研究选题的创新
大部分的家庭教育，主要集中在婴儿早教、幼儿学前教育和小学家庭教育，对于初中和高中学生家庭教育的研究较少。初高中的学生在校时间长，甚至很多同学住校，在家的时间短，很多家长忽略了这个阶段的家庭教育，导致青春期出现很多危险的信号。社会又处于转型期，“官二代”、“富二代”、“星二代”现象反映出来的问题，很多是家庭教育的问题，在这个时期，研究初中生青春期孩子的家庭教育问题，是一个新的挑战，也是对家庭教育的拓展与创新。
2.研究角度的创新
本文和以前的家庭教育文章研究角度不同，侧重于传统家训家德家风的培养，而不是侧重于现代教育思想和外来教育思想在初中生家庭教育中的作用。论文提出了传统家训对初中家庭教育的意义，是从传统家训的角度去分析现代初中生，分析现代初中生的家庭教育。中国的文化源远流长，有很多宝贵的教育资源可以用于现代社会的家庭教育，我们不排斥现代教育思想和外来教育思想，而是想让我们优良的传统和文化，在现代父母身上得以传承，在现代学生身上发挥积极作用。
3.研究材料的创新
借鉴其他对初中家庭教育的优秀研究成果，进行综合整理和运用。整理最近几年初中生家庭教育案例（“李某某案”、“初中生操场求爱接吻”、“我爸是李刚”、“中学生炫富”等），发现问题。然后分析原因，探索解决的方法。在充分认识到传统家训意义的基础上，为搞好初中生家庭教育提供实证性资料。
