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【题目】《白鹿原》作品中人物文化心理探究
【引言】《白鹿原》中人物的心理与命运研究引言
【第一章】《白鹿原》人物文化心理结构的地域文化视野
【第二章】《白鹿原》人物的文化心理支架--《乡约》
【3.1 3.2】白嘉轩和黑娃的文化心理特点
【3.3 3.4】小娥与兆鹏媳妇的心理特征
【余论/参考文献】《白鹿原》中人物心理解读余论与参考文献
摘 要
本文通过对作品中有关地域文化、支撑作品人物文化心理结构的《吕氏乡约》的背景描述，对人物形象及其命运的分析和解读，揭示在特定的"文化心理结构"影响下，人物的性格特征及其人生命运的必然性，展现作品揭示的有关民族命运的主题。全文共分四部分，具体内容如下：
引言，概述本文选题的目的。试图从文化、心理学的角度，从《白鹿原》故事发生地的地域文化作为切入点，通过阅读相关书籍、查阅资料的方法，通过解析人物的文化心理结构，探究其各异的性格及其悲剧性命运，以展现作品揭示的民族秘史及其命运。
第一章，通过对具有关中文化特色的关学、农耕文化、神秘文化等文化现象的描摹，对地域文化视野下的关中平原以观照，勾画《白鹿原》成书的地域和文化背景。《白鹿原》表现的家族叙事是在其农耕文化背景下展开的，具有极其典型的"乡土"特性。我们要想理解《白鹿原》中人们的生存状态，了解原上百姓如何面对历史的变迁，就必须首先了解关中的地理和文化，对其进行分析，从而了解原上居民的深层次心态，即他们的"文化心理结构".由此可见，关中地域文化对《白鹿原》的写作有着直接的影响。
第二章，通过对《吕氏乡约》编制和演变的了解，对具体内容的文本解读，以及《吕氏乡约》如何转化为作品中的《乡约》、《乡约》仁义与刑罚并重的特征的解析，让读者能够更加透彻地理解白鹿原上人们的文化心理支架--《吕氏乡约》，其实就是儒家文化条理化、通俗化后面向乡村民众普及儒家思想的教科书。剖析了这部在白鹿原上被一代代子孙诵读了几百年的金科玉律，在进入20世纪初，如何遭受来自商业文化、儒家文化叛逆者、觉醒的新思想和堕落的掌门人等方方面面的冲击和挑战，为后续对人物的文化心理研究提供了依据。
第三章着重从文化心理结构的角度来分析作品人物形象及其悲剧命运的必然。这一部分的内容，是建立在前两章对于地域文化及白鹿原上人们的文化心理结构支架分析基础之上，从文本分析的角度，剖析人物言行背后的深层次原因。白嘉轩作为儒家传统文化的忠实执行者，为何会集仁义与冷酷于一身？他崇尚仁义，为何又行不仁不义之事？
他重视伦理道德，为何又做出有违伦常的行为？而自幼即表现出反叛性格的黑娃，因何在经历了农运领袖、革命军人、土匪头目等坎坷命运后，招安保安团，并最终回到白鹿原认祖归宗？他究竟经历了怎样的心路历程？原本姣好的田小娥，因不甘为郭举人的养生工具而反抗，她和黑娃追求幸福生活的行为不为世俗所容，她以性为反抗的工具，挑战着封建宗族社会和封建伦理的底线，却因何为自己招来了杀身之祸？而尊崇封建伦理道德的兆鹏媳妇，为何在父母包办的婚姻中走向癫狂？她年轻生命的终止，如何揭示出封建礼教和贞节观的吃人性？本章都一一为读者做了详细的解读。
最后的余论部分，通过对作品中性描写的解读，阐述作品中的性描写，是作者运用"文化心理结构"学说透视作品中人物的一个视角，是文化和道德观念的载体，是支撑白鹿原和原上人的心理结构的重要构件，是小说中刻画人物不可或缺的组成部分。
关键词：《白鹿原》 《乡约》 文化心理结构 人物形象
