1、药王山景区现状
药王山，位于陕西省铜川市耀州区境外，区政府所在地东约1.5km，是唐代著名医学家孙思邈长期隐居与行医之地。药王山五峰环拱、古柏苍翠、自唐至清末各代殿宇轩昂、碑石林立、风景优美，尤以大量石刻石雕为艺术精品，是全国第一批文物保护单位和省重点文物保护单位。“药王山古庙会”被国务院批准为非物质文化遗产。从唐代开始，至明清香火鼎盛，延续至今。药王山除了北殿（孙思邈行医处），南殿（孙思邈）隐居处之外，还有洞宾庵、公主庵、尼姑庵等古迹，是中国少有的儒、道、佛三家共同的圣地。药王山石刻是历来文人骚客、地方长官到此参观评吊，抒古论今而保留下来的自北魏至隋唐的大量书法和画像石刻。除少数保存在西安碑林博物馆之外，大部分精品现存药王山碑林（仅次于西安碑林，其精品数量居国内第二位），景区内露天存在的石刻更是星罗棋布，其中不乏独具特色的大乘之作。
药王山管理局1997年成立以来，药王山景区的管理工作由药王山管理局管理。管理局对药王山的文物进行了整理和抢救性发掘，修建了护栏，进一步规范了景区的范围，使药王山的文物得到了有效保护。
“二月二”古庙会是农历二月初二举行的朝山拜药王的传统登山游览活动，主要是为了表达故乡人民对孙思邈的崇敬与怀念之情，故以朝山拜“药王”为其主要内容。古时还有“天明戏”、“路畔灯”及狮子、龙灯等大型社火参与，最后一天为庙会高潮，往往是万人空巷，倾城而出，非常热闹。现在一般是以十月为期。有当地的社火表演、民俗表演、传统手工艺表演，吸引了耀州、铜川、宜君、富平、三原、西安、山西、河南等省数十万游客。当地人在庙会上插柏枝，跪拜药王塑像，去摸摸爷（摩崖造像）身上去摸摸，据说摸哪里哪里的疾痛就会康复。传统的剪纸、手工布老虎、猪、书法作品均会出现。社火表演，是由农民以村为单位自发组织的，通常以西游记、八仙过海等民间传统故事为蓝本创作而成，极富地方色彩。药王山景区最大的优势就是距耀州区政府所在地（原耀县县城）只有1.5km，景区所在地河东堡村由于离县城比较近，铜川市为了从资源型重工业城市转型至休闲旅游城市，近年来对药王山景区进行了大规模投资，2012年修建了耀州东街至药王山脚的快速路，并开通新西铜高速路口至药王山养生广场的旅游专线，将铜川市新区、耀州和药王山联结起来，为药王山旅游注入了新的活力。与此同时，该地将城区多处立交桥改造成石桥，上面雕刻出地产中药材和用途，多处市政标志均为“药葫芦”；市政府也打出了“中医养生之城”的口号。广大县域近郊农村居民以此为契机，充分挖掘传统中医药养生文化和传统药膳美食，以及内含多种地产中药村的具有辟邪健身的保健布艺工艺品，比如香包、枕头、鞋子、帽子等，其中猪头鞋憨态可掬，极具地域特色。管理局和市政府也积极挖掘千金方等孙思邈所著医书药方，开发新的产品，并在丰禾制药、方舟制药、耀州医药公司等生产、经营龙头企业带领下，以企业加中药农民专业合作社加农户的形式，开展特种农业生产经营，取得了很大的成绩。
但是，药王山景区管理中也存在着基础设施建设欠缺，现代娱乐休闲场馆与原生态的古代药王文化遗址冲突，每年二月二古庙会期间，接待游客远超景区可承受能力，当地农民各式各样的活动摊位鱼龙混杂，有算命、低俗歌舞表演等活动。
2、药王山景区可持续发展对策
2.1从全局统筹规划药王山景区，保持原生态古迹文化和现代休闲文化的和谐统一
药王山景区是自唐至清历代加建的结果，其独特的儒、释、道三教合一的包容文化和以药王孙思邈医学巨著《千金方》、《海上方》为代表的博大精深的中医药文化，以及通俗的养生六字诀“春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。”等数以百计的中医养生经验是药王山景区乃至整个耀州民间文化的代表。但是，随着经济利益的驱使，景区内管理局和农民的违法乱搭乱建餐饮、住宿、休闲场馆较多，而且都是城市娱乐休闲所场的小型化、复制化，与景区的传统原生态建筑风格严重不符，经营也严重影响了景区的文化原生态氛围，本来静谧的药王山变成了闹市区，特别是整个景区内只有一座厕所，没有垃圾回收和处理设备，旅客在游览过程中，垃圾无法处置，所以在整个景区，垃圾随处可见。为了解决这个问题，必须由政府进行统一规划，聘请相关古建专家进行可行性论证，从保护的角度着手，将景区内的各景点重点维护，特别是一些野外的石雕、石刻的保护。进行必要的基础设施建设，增加一些传统养生和民俗文化的日常表演，开发药王山道教和佛教的独特文化，增加景区的软实力。
2.2加强县域近郊农村的传统文化抢救搜集和整理工作，进行景区联办，增强药王山景区对整个县域经济和文化的带动作用
孙思邈一生基本都在耀州生活，120年的生命中，流传下来了无数的民间偏方和传说故事。但是由于年代的久远，加之现代市场经济的影响，广大农民群众对传统的养生文化的保护和收集整理并不热心。这需要由市县政府进行扶持和引导，吸引陕西中医学院、西北大学等单位对传统养生文化，历史传说进行抢救搜集和整理工作。铜川市和耀州区应该深入各个村庄，走访当地老中医，老故事艺人，老手工艺人，进行第一手资料的归档工作。同时，书法家柳公权、历史学家令狐德棻、画家范宽等故居也在本地，由于这些故居地处偏远农村，交通不便，基本没有开发，而他们在当地所流下的传统文化更是处于危险之中，只有将耀州各大景点联合起来，一起协同开发，才能更好的保护农村地区的珍贵文物和优秀的民族传统文化遗产。同时，优秀的民间传统文化也能给古迹遗址带来软实力，提高游客对古迹的游览兴趣。
综上所述，县域近郊农村古代文化遗址景区的原生态保护与主题开发是农村文化建设的一个课题，只有立足当地特色，以地域文化为基干，才能有所发展、有所建树，同时，农村文化的保护与继承推广又离不开政府的支持，政府如果能注重农村文化建设，树立农村文化产业意识，建立建全与市场经济相适应的文化产业体制和运行机制，充分利用和开发农村文化资源，同时吸引民间资本和企业进行文化建设，着力保护和传承当地独特的传统文化，并能将之产业化的话，就能使优秀的区域农村传统文化有了生存的土壤。
参考文献：
［1］范大平.中国农村文化建设研究［M］.北京：中央文献出版社，2003：213-298.
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［3］裴巧玲.论我国文物旅游资源开发与保护法制的完善［D］.太原：山西大学硕士，2006.
