结语
从藏族习惯法到藏族环境保护习惯法，从各个部落到政教合一的政治制度，藏族的环境保护习惯法蕴含在了自然禁忌、风俗习惯、村规民约、宗教信仰之中。
与传统的法治相比，现代法治的一元化构想与多元化矛盾，外部规则与本土性适应的断裂，公共领域的推进相对困难、民间运行机制微弱。但是藏族环境保护习惯法很好的解决了本土法律文化的重建工作，对于扩展补充环境制定法有很大的好处，从逻辑框架中对环境保护习惯法进行清晰的定位，藏族环境保护习惯法始终没有丧失其辅助性的特点，这一点事不容忽视的。藏族人民世世代代践行着藏族环境保护习惯法，也许他们的初衷只是为了使自己同子孙后代更好的生活下去，但是他们的行为所产生的客观结果就是对于西藏地区整个生态环境的保护起了重要作用。可以这样说，藏族环境保护习惯法是党中央的科学发展观，可持续发展观很好的践行。和谐发展就是指人与人、人与自然要和谐发展，永久共存。藏族环境保护习惯法不仅为藏族的环境保护做出了贡献，而且还为中国的环境保护提供了蓝本，更为世界的环境保护提供了参照。在多元化机制与多元化毛段的共同作用下，藏族环境保护习惯法还有一定的自我生成与自我修复的能力，这是一种区别于制定法的一种全新的自我完善机制。对于解决现实生活中的环境纠纷有很大的作用。
通过了对藏族环境保护习惯法的研究，发现了藏族环境保护习惯法的作用原理，我们希望借助藏族环境保护习惯法的优势，使环境保护习惯法与国家制定法相结合，切实推动西藏的环境保护事业再上一层楼。如何让我国的生态环境变得更好，不仅仅是藏族地区环境习惯法的要求，更是人民大众的殷切期望。而西藏环境保护习惯法可以作为全国环境保护法的重要来源。虽然现在环境保护习惯法还存在一些问题，但是赋予藏族环境保护习惯法特殊的全新价值，除了其本质属性，还体现在相关作用机制上，由于一些问题已经超过了本文的研究范围，所以笔者在以后的学习生涯中还需要对环境保护习惯法的内容做更进一步的研究。
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