第一部分 对义和文化的探寻和对继承点的确定
一、对于“义和文化”的基本了解和界定
（一）义和庄的来历与文化传统
义和庄位于济南市历下区的最东部，村民 1700 余人。村内有商业街 2 个，菜市场 1 个，多为外来务工人员所开。义和庄过去是有名的穷庄。早年间叫王二躲庄，据老一辈人讲，过去北方有一个叫王二的佃户，因交不起地主的地租，只好背井离乡躲进南山的旮旯里定居下来，后来又有些穷人聚集起来，大家相互仗义相助，彼此帮扶，来往的穷人多了，就成了村落。
正因为其地理位置和长久以来形成的村庄文化，慢慢的成为了外来人员聚集的地方，本村人也很友善地接纳了外来人，形成了大家和平共处的文化传统。我们期望承续这种传统，期望建构一种“有情有义、和乐融融”的学校文化。和谐的生生关系、师生关系、师师关系是衡量一所学校办学质量的重要指标，更是决定我们这所小学校能够生存乃至于能够精彩的重要因素。
（二）“义和文化”的内涵
义：义是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子较早提出了“义”，认为是处理人际关系的基本法则。现在的义，多指正义、义气、道义等等。
和：在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的多样性统一，因而有别于“同”。于事物来说是“多样性的统一”。而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。和而不同即是此意。
“和而不同”：和而不同是中国传统文化的核心理念和基本精神。在中国古代，和而不同还代表着一种被广泛接受和认同的世界观，包含着极为丰富的哲学思想。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”“从哲学的角度看，它揭示了社会事物是多样性的统一……和而不同是指不同事物之间，虽不同但能和谐相处，和谐以共生共长，不同以相辅相成。”
“和而不同”不仅是古代哲学的精髓，在现代社会也具有现实意义。它体现了事物的动态发展过程，让万事万物灵动活泼，和谐统一。“和……它以认可‘不同’为前提，‘不同’本身就是差异”“今天科学发展观的解决之道就是协调……就是如何统筹人与自然、人与社会、人与人之间的协调发展[12]”。
把“义”与“和”结合在一起的“义和文化” 源远流长，内涵丰富。它是中国传统文化中的“义”与“和”精神与义和团运动的反帝爱国精神相互融合的产物。“义和文化的精神，其本质应该是来源于义和团运动……是一种慷慨壮烈、不怕牺牲的精神，是一种主张正义、讲求侠义、仗义、追求仁义的境界[13]”。
概而言之，义和团运动所体现的爱国、自强、团结、和平的民族精神，在“义和文化”中凝结为崇尚信义、注重和谐的道德观念。“义和文化”是一种义利统一、诚实守信、和谐发展的文化，是中国传统文化的精华部分。今天看来，“义和文化”的价值取向是与社会发展要求相适应的、相一致的，可以为其提供精神与价值的支撑。
二、义和小学对“义和文化”的继承点确定
追寻之后我们就想，学校的改革，是不是要基于义和文化？为什么要基于义和文化？分析两点：
1、地域的传统。义和小学地处义和庄内，自 1940 年以来一直招收义和村的孩子，许多孩子的父母也是自小在义和村长大、在义和小学接受教育。
在孩子们的家庭观念和自我观念中，义和带有浓重的乡情色彩，带有老一辈的传承意义，义与和是传统，不能抛弃，有传统、有灵魂的文化才有生命活力。
2、传承的必须。学校改革要做有文化追求的改革，要做有内涵的改革。传统不能丢弃，但是我们要做的是基于传统而又高于传统的学校教育变革。
传承，不是盲目的遵循传统，而要在传统的基础上取其精华，既有牢固的传统根基，又有学校自身的发展和延伸。由此，我们认为，对“义和文化”的定位和传承应该是：
义与和：是一个人由个体走向群体、由内在走向外在的处事原则和价值取向，是社会法则的个体内化，它更多的体现的是彼此之间相扶相携的人间温暖，是人与人之间的相互融合的关爱与担当。既强调群体层面关系的和悦，又强调学生个体的适应性，和而相融，融而不同。
进行了文化的定位，结合学校存在的问题，我们确立了学生的培养目标，即培养什么样的人，这是学校所有工作必须围绕的关键所在。我们的培养目标是：培养有情有义、和悦共融的现代社会人，让每一名学生能在担当与关爱中和乐融融的存在。确立了义和小学校训：义以养正，和悦共融。
