结 语
作为当代文坛一位特立独行的小说家，李锐始终执着于"本土中国"和"用方块字深刻地表达",关注个体的生存状态，对个体的苦难保持"拒绝合唱"的姿态。其作品具有"从个人出发去追问普遍人类困境"的内涵。纵观李锐的小说，描写民间底层的"食色"苦难是他小说中的一个重要的现象，但是对李锐笔下的"食色"问题，很少有人论及。
李锐作为当代文坛一位优秀的小说家，取材于曾经经历过的"现实的自在的民间文化",经过审美提炼，创作了具有"审美的民间文化"的小说文本。他强调人的自然属性，张扬人的正常生理需要，因此在小说中一直关注着民间底层的"食色"的困境。他李锐将目光敏锐地投向人的根本的苦难——"食色",关注生命存在中以本能为特征的基本欲求，展现了民间世界的悲剧面，呈现了底层民众人性中丑陋的情状。
首先，他以独特的笔触，以自己的经历为出发点，执着于表现民间底层民众的困顿状态，并对灾难的起源，以及背后纠缠的政治、文化因素，都有意淡化。其次，人们发现李锐小说中的性爱困境总是伴随着物质困境。在李锐的小说中，"色"不离"食","食"不离"色","食色"相通，饮食在色欲中占有着重要的作用。
同时作为李锐小说的重要表现对象，"食色"并不仅仅是人生困境的一种展示，它具有超出自身意义局限的内涵，成为一种有意味的形式。首先"食色"是李锐关注个体生命、反思历史的一种途径。生和死是相互联系的整体，二者不可分离，有生就有死。
人以生的方式降临于世的时候，生命本身便充满了不确定性，但是死却是注定了的，死是生的宿命，是生的必然归宿。人类被抛到世界上后，都在逃避死亡，但又不得不面对这别无选择的结果。在人们心中都有一种对死亡的恐惧。也正是因为它的普遍性和不可逃避性，使它成为生命的一个主题，因而使作家们醉心于死亡的描述。另外，死亡可以吸收生命的所有精华，在那一刻它让生命中所有的精华都爆炸出来，进而凸显了生命的存在感。李锐的小说中描写了"食色"的苦难，但是在"食色"的苦难的生存状态下又表现出了对个体生命的扞卫和维护。他正是通过死亡书写来追问个体生命存在的价值和意义。死亡成为了受"食色"折磨的人摆脱困境的方式，显示出了底层民众对困境的一种绝望的反抗，同时也是对信念、尊严的扞卫和维护。死亡是生命形式上的一种结束，但同时也是生命价值的另外一种实现。在悲剧的死亡中，生的意义得到了最大限度的张扬，这是一种崇高的悲剧美。
李锐的"食色"书写不仅仅是隐喻个体生命，同时也是一种复杂的权力话语。粮食和权力是息息相关的，权力稳不稳要拿粮食做基础，所有的国家政权都在抓农业，抓经济，如果粮食不能独立，权力也不可能独立。李锐笔下的"食"有着深层的权力内涵，粮食已经成为了权力的象征资本，权力是架构在"食"之上的，控制住人们的嘴，也就相当于权力覆盖的人们。"色"与权力同样有着微妙的深层关系，掌权者可以凭借自己的权威来争取优质的对象。福柯在《性史》当中阐述了性与权力的关系。他认为性不单单是人的一种生物本能，同时也是一种特定话语的产物。现在，权力已经深深地渗透在性欲当中，性的力量已经植入到了权力的关系之中。权力在人的身体内，对人的欲望进行规训和塑造，从而创造出服从权力者的"正常人"."食色"的困境，正是底层人民权力的困境。李锐的"食色"书写揭示了灾难、欲望背后的政治权力、性别权力，对下层民众尤其是女性形象寄予了深切同情，对权力者寄托了深刻的政治讽喻。
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后 记
转眼间，论文写作已经接近了尾声，研究生课程的学习也将告一段落，不禁感慨颇多。在此很想对我的老师们表示衷心的感谢！
首先要感谢的是我的指导老师李建周副教授。论文的选题、资料搜集、写作过程中我遇到了诸多困难，在迷茫、踌躇的时候是李老师一直不厌其烦地指导我。论文修改的时候，李老师对论文中存在的错别字、病句等问题都一一指出，让我真正体会到了一个学者的严谨作风。在此向李老师表示我最诚挚的谢意
同时要感谢郭宝亮老师、胡景敏老师、邢建昌老师、姜文振老师，他们课上所传授的内容，对我的学习和今后的工作都给予了有很大的帮助。
还要感谢论文开题时，白铭老师提出的意见和建议，她的教导，让我的论文写作得以顺利完成。
感谢所有这些出现在我生命中，给予我帮助的人，愿岁月静好！
