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【题目】沧州回族武术与社会文化的关系探讨
【引言 第一章】沧州回族武术文化的地域范围及概念界定
【第二章】沧州回族武术历史渊源与文化成因
【第三章】沧州回族武术文化内容及特征
【第四章】沧州回族武术的地位以及在构建和谐社会中的作用
【第五章】沧州回族武术文化的精神内涵及社会文化意义
【结论/参考文献】沧州回族地区武术文化的价值研究结论与参考文献
第三章 沧州回族武术文化内容及特征
一、沧州回族武术拳械内容及其特点。
（一）八极拳。
八极拳，全称开门八极拳，是一门派，并非单一拳种。其在世代相传中，不断改进、发展，日臻完美。"八极"之意，"八"为阴阳，"极"为巧妙的变化趋于极远[30].
"开门"有四意：一是开门立户；二是开门授艺；三是劲力似开门无阻；四是广开思路[31].
八极拳法始于沧县孟村镇。拳谱载，清雍正五年，一自称"癞"武林高手游至孟村，见吴钟练拳刻苦，并指教。吴随其习艺三年，"癞"辞别。1732 年，又一自称"癞"之徒"癖"者，奉师命访师弟吴钟，再授拳术与枪术，并赠吴拳械秘诀[36].吴学成后，曾三破少林寺而扬名。吴钟之侄吴溁，将无名拳命名"开门八极拳",并著拳谱，尊"癞"为一世，"癖"与吴钟为二世。吴钟之女吴荣，嫁海丰（今无棣）戴氏，她将长拳拳术依八极拳法之风格经提炼修改，传回孟村。乾隆四十年，吴溁及族弟吴钟毓开门授艺。民国二十五年，吴会清在强瑞清帮助下，续写拳谱。1985 年，吴连枝再续拳谱。1985 年 1 月 22 日，在孟村镇成立开门八极拳研究会，马贤达为名誉会长，吴连枝为会长。
（二）八极功夫。
吴钟时期的八极主要有"三拳"（八极小架、八极单双打、四明宽）、"三枪"（六合大刀、六合花枪、六合洪枪）、"两刀"（提柳刀、春秋大刀）、"一棒"（行者棒）。
吴钟之女吴荣，将长拳套路引入八极门。五世掌门吴会清进一步改革套路，新增黑虎拳、六合刀、棍对棍、剑对剑等。六世掌门吴秀峰再创开拳、二十四连手拳、单形拳、扶手、四封四闭、八棍头（1-8 路）、青龙剑等[25].七世掌门吴连枝在继承发扬前人的基础上，运用现代力学、人体学完善了八极理论，编排了许多新的套路，丰富了八极拳的内容。
八极拳风格和特点明显，以八大招，六大开为核心技术，其拳法发劲刚猛，爆裂骤变，跃进中以势险而夺人，进击中以节短而取胜[37].其招术，以挨、崩、挤、靠、戳、憾、顶、抱、裹、挂、突、击为主。其动作，取十大象形：龙、虎、熊、鸡、猿、鹏、鹤、鸵、蛇、鹿。发招进手，以气催力，声助拳威[25].
八极拳法有独特的呼吸及练功之术，行哼哈二气乃其特常[32].
练功要领：一练劲力如风魔，二练软绵封闭拨，三练寸截寸拿寸出入，四练懒龙与卧虎，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合[16].
行气：始于闾尾，发于项梗，源泉于腰，行步若趟泥，气要下沉，忌浮[31].
身法九要：意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连环，意守丹田[16].
门规：一心术正，二胆气重，三耳目灵，四手足捷，五身法便，六力量充，七精神旺，八儒雅性[16].
（三）拳械套路。
拳械套路为拳术或器械单行套路的统称。沧州回族代表拳械主要有风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式等。
风磨棍，为著名武术家孟村回族自治县回民马凤图所创，是一种猛烈器械套路。
全套共 47 式，其动作朴实无华，棍行风吼，声似云磨，爆如霹雳。主要招式有：老虎大撅尾、敬德倒拉鞭、跃起旋风棍等[3].现除沧州回族习练外，其弟马英图，其子马颖达、马贤达、马令达、马明达等遍传于西北各省、区。
青龙剑，为著名武术家沧州市回民王子平所创，以变化其妙、宛若游龙而得名。
其剑法集众家之长，鲜明活泼，变化莫测。其主要招术有连环三击、太公钓鱼、怀中抱月、青龙卧道、白鹤亮翅等，每招均具技击之理[38].今国家规定第一套甲组剑术套路吸收其"连环三击"等招式。后经王菊蓉（王子平之女）将此剑术发展为双剑，传播与上海与美国。
祛病延年二十式，亦为王子平所编制，系养生健体、祛病增寿的拳术套路。以山海朝真、幼鸟受食、大鹏压嗦、左右开弓、双手举鼎、摘星换斗等二十个招式而得名。
此术融武术、经络、骨骼三学为一理，经专家、教授应用临床疗效甚佳，现广传于国内外。
沧州回族习武达 38 家门类，14 种拳械，其中八极、六合、弹腿、滑拳、查拳和风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式是回族武术的代表门类和拳械。
除此之外，回族拳术的代表拳种还有：
六合拳，是一种内、外、软、硬功兼备，具有较强技击性的门派。相传明末侠士张明传于泊头曹振明，此拳先在回族内部传播，后开放成沧州武林一大门派。其以阴、阳、起、落、动、静，心、意、气、力、胆、智，手、足、肘、膝、肩、胯相互协调配合为原理，其拳械并重，套路达 50 多种。六合门无论拳、械均讲究八字要领，称之"八母"[19].其招式舒展，步伐清晰，刚柔并蓄，飘洒实用。清末义侠大刀王五即为其代表。此拳门规甚严，不但定有"十不传",而且恪守祖师张明之训"六合拳法之绝招，非为人忠厚且功底深厚者不得传之".所以在传播范围、传世接续方面受到一定影响，故至今仅传九世。
弹腿：回族拳术之一。起源于西域，清代中后期盛行，因发腿迅速得名。沧州习练弹腿者多回族。回族弹腿出式为汤瓶式，民族风格明显[33],沧州回族武术家王子平弹腿拳术名震中外。
滑拳，与弹腿一样，同属快击门类。据传，为纪念回族将领滑宗岐，即以其姓氏为拳名。另说，此拳为山东冠县沙亮所传。相传滑拳传入沧州一说，约在清（1875-1908），一回族人士沙茂林传沧州回族刘成章。现已传入天津、北京、东北等地。尹凤远、张少杰、王元祥皆为滑拳精英。滑拳以拿率、摔见长，手到步到，以腿制胜。强调手、眼、身、身法、步高度协调。诸种招术"快"为首要，无快皆为虚谈。其技击特点动作迅疾，招法清晰，攻防连锁，配合协调，以动待动，后发制人。主要拳械套路约 40余种[39].
查拳，也称回回拳。相传是由西域回回查密尔所传，后辈就以其姓氏命名为"查拳"[40].其动作灵活、刚柔相济、姿势舒展大方，具有鲜明地民族风格特点。
枪法：在回族武术中，枪法久负盛名。明初功臣常遇春善枪法，其枪法硬朗，直出直进。明代有沙家枪、马家枪。马家枪据传系南京回族马家所创，明永乐年间迁至河北青县。
刀术：李冠铭、李凤岗为清代双刀名家，清末王正谊精大刀及双钩，人称"大刀王五".
二、沧州回族武术文化的别样风采。
其一，沧州回族武林人士以"挂棍"、"打擂"等比试活动进行武术交流在沧州广为流行，促进了武术在当地的发展。
其二，沧州回族武林人士思想开放，豪爽好客，沧州武校、武馆不乏大量国际人士习武、学武，形成了沧州回族武林的亮丽风景，有的国外人士已成为传授沧州功夫的著名教练，扩大了沧州回族武术的影响范围。
其三，沧州回族的"大散居"的居住特点，使得回族武术门派、门类众多，多种武术拳种齐头并进，呈现出繁荣的武乡局面。沧州回族"小聚居"特点，使得回族有着属于自己的特有拳种，并在长期演练中进一步的发展和创新，形成了具有鲜明民族特色的地方武术。
其四，沧州回族地区习武热情高涨，上至七、八十岁的老人，下至五、六岁的儿童，他们在城市的体育场、公园、街道两旁，或拳、或枪、或剑、或棍在手中舞动，动作或快或慢、协调而统一，习练形式或单练、或对打，动作舒展大方，构筑了沧州回族地区靓丽的武术风景线。在农村则呈现出乡乡有武馆，村村有拳社，家家有练武人的风俗[41].
三、沧州回族武术发展过程中的社团武校。
沧州当时较早的拳社有 1936 年沧县滑拳研究社，1936 年沧县六合门清真国术社，1937 年沧县庆临国术社等著名的拳社。1970 年郭瑞林创建通臂拳社，授通臂、劈挂拳法，授徒数百人，多人、次在全国武术比赛中取得优异成绩。1983 年和 1986 年对传统武术进行了两次挖掘和整理之后，全国掀起了武术大复兴的高潮，各地武校、拳社，如雨后春笋，迅速蓬勃发展。当时规模较大的拳社、武馆有：1983 年由于忠武创建精英武馆；1983 年由胡振海创建的秘宗英武馆，授秘宗拳法授徒五百余人涉及二十五个省市。前苏联、瑞士曾派人前来学艺；1988 年创立的大高河武馆，授功力拳法，馆长吴连枝；1988 年沧州黄玉柱创建的传统八极拳武馆，教授八极拳功法、散打、技击等，学员路玉良、金胜勇、杨胜华、刘强分获省市武术比赛不同项目第一名；1988年建立九龙武馆，馆长韩志超授通臂、劈挂和散手，结徒数百人，其中不乏浙江、湖南、湖北、山东等省份人士。
此外，雄狮武术馆、俊元拳社、振华拳社、燕青拳社、少林拳社、国光拳社、六合拳社、尚武拳社、八极拳社、太祖拳社、太祖长拳社、滑拳拳社、二郎拳社、精英武术社、许官屯业余武校、马子扎拳社、高家口拳房、大麻沽武术队、大渔庄武校、河间武术学校等一大批由我市著名拳师亲自组建并担任教练的馆、校，他们对沧州回族武术的发展做出了巨大贡献。
如今，在沧州有关职能部门的积极倡导和大力支持下，武术馆、校、社、站已发展到六百多所，如沧州武术研习院、沧州林冲武校、沧州镇海吼武术院、育杰武校、孟村八极拳研究会、孟村东河武术学校、青县盘古文武学校、泊头文升武术学校等一大批规模大、水平高的武术馆、校，为沧州回族武术的发展注入了新的活力。
四、沧州回族武术与其它地区武术相比较的独特之处。
回族武术在长期的历史发展历程中，不但继承了中华传统武术的优秀文化，还具有特色鲜明的回族武术文化。
其一，重德。武德作为传艺授徒的门规。八极谱规：习武，乃强身健体，保家卫国，不可欺压百姓、贪图小利、殃及同胞。六合门规：对不孝、喜财、狂妄等十种人不传[20].弹腿、查拳门传人均在授徒、传艺方面突出了武德的作用。
其二，讲义。许多门派初祖都因仁而得艺。如"癞"喜吴钟而得八极；振朋义救张明得六合拳；刘成章因怜贫寒病危的沙茂林立沧州滑拳门。"仁义"做为回族武术界美德。
其三，开放。提倡相互交流、共同学习、全面提高的思想。回族武术的产生、发展、壮大是老一辈武术家、传承人在吸取中华传统武术精华的基础上，集众家之长，不断交流、共同学习的文化产物。
其四，究理。沧州回族不仅崇尚武术，而且还善于总结武术理论。如王子平的《拳术二十法》、马凤图的《白刃战术教程》、王菊蓉的《龙凤双剑》、马贤达的《中国武术大词典》、马明达的《戚继光拳精探论》、吴连技的《八极拳历史及理论探讨》等，在武术理论方面都有较大的贡献，它们不仅丰富了我国武术理论，还对回族武术文化的传播、发展具有重要的指导意义。
五、江湖侠气、武术名家争奇斗艳。
丁发祥（1615-1694），回族，孟村镇丁庄子武术大师，自幼抱犊练功，牛长而力增。授业于邋遢道人，身轻如燕、力大无穷。曾于 1676 年在北京击败"大牦牛",吓死"二牦牛". 康熙帝称其为"铁壮士武侠".
哈攀龙（1707~1760），回族，河间人，清雍正壬子年（1732），勇夺头名状元。
其子哈国兴（1727~1772），勇猛善战，乾隆曾赞"中土回人，性多拳勇，哈其大族，每多将种[41]".
吴钟（1712-1802），回族，盐山后庄科村人，初创开门八极拳。雍正十三年，凭一杆大枪，独闯少林，连闯三门，诸多暗器，无一着身，被赞"吴神枪".吴钟对八极拳和六合大枪的创建与传播作用非凡，被奉为八极始祖。
王子斌（1844~1900），字正谊，回族，人称"大刀王五".与谭嗣同、康有为、梁启超相交密切，以尚武、济贫、刃不染血、德容感化而著称。1900 年，王五率众参加义和团反帝爱国运动。10 月 25 日，清兵将顺源镖局团团围住，终因寡不敌众，八国联军枪杀于前门，终年 56 岁。
吴会清（1869~1958），回族，孟村人，绰号"铁巴掌".1893 年迫使清政府撤销在孟村设立 157 年的巡检衙门[34].其子吴秀峰，于天津设场授徒，弟子遍布华夏。48岁的吴秀峰参加 1956 年的全国武术表演赛，连得七项冠军。吴秀峰次子吴连枝，不断丰富八极拳理论，数十次应邀国外讲学，弟子遍及海外，其徒刘秀萍、常玉刚、杨杰等，在全国武术比赛中多次摘金。
王子平（1881-1973），回族，沧州义和街人，曾任中国武协副主席，首届全运会武术表演赛总裁判长。1921 年，力挫号称"世界第一大力士"的美、英选手。1923年，创办中国武术社。1928 年任南京中央国术馆少林门长，后任副馆长。其女王菊蓉首任中国青年武术队教练，数次赴日本讲学[35].
马凤图（1888~1973），回族，孟村县扬石桥人，我国著名武术家。早年参加孙中山领导的同盟会，创"中华武士会[16]".先后掩护过刘格平、杨静仁等开展工作。创编"凤磨棍".一生文武并重，以德为本。
除上述人物、事迹外，安凤年、尹凤元、刘化龙、马云龙、王振鹏、吴英、尹宗请、尹树青、张少甫等众多著名回族武林高手，他们的精湛技艺和辉煌业绩永存史册[4].
