本篇论文目录导航：
【题目】意象角度下的健身气功探析
【第一章 第三章】有关健身气功“意象”的研究前言与综述
【4.1 - 4.3】健身气功意象的内容
【4.4】 “意象”理论在健身气功功法中的体现
【结论/参考文献】健身气功的意象文化研究结论与参考文献
5 结论与建议
5.1 结论
“意象”是中国传统文化的一个基本理念，其内涵与基本精神广泛体现在传统文化之中，“阴阳学说”、“五行学说”、“脏象学说”“精气神学说”等都蕴含着意象理论的内容。健身气功作为传统文化的重要组成部分与意象理论自然的结合在一起。健身气功意象体现了朴素的“天人合一”观，很好的处理了人自身，人与自然，人与社会的关系，推动了和谐社会的建设。健身气功动作意象的创作过程可分为：“取象寓意”、“象意交融”“象外之意”三个阶段。三个阶段密不可分，层次逐渐提高。依据功法所模仿的对象对健身气功动作名称进行分类，大致可分为自然界动植物的模仿和社会生活场景的再现两个方面，使原本枯燥的动作形象化，闻其名则知其意，变得更加通俗易懂。
健身气功意象的内容就是意与形、意与神、意与气相统一的整体形象。文中分别对形、气、神进行阐述，并总结出调形、调气、调神的方法。习练者这些方法循序渐进的提高习练水平，最后达到三调合一的境界。“形气神”练而合一，以达到康寿之目的。
最后对“意象”理论在健身气功功法中的体现进行阐述，选取一些具体的健身气功功法动作进行阐释，阐述意与形、意与神、意与气在具体功法动作中的体现，希望以此抛砖引玉。
5.2 建议
意象理论广泛的存在于中国传统文化之中，应在去粗取精、去伪存真的原则下对其充分的挖掘和继承，对于健身气功的传承具有理论和实践的意义。
健身气功是具有丰富文化内涵的中国传统体育项目，在健身气功教学和训练的过程中，增加学生对传统文化知识的学习，进一步提升人们对健身气功的认识水平，对于健身气功的传播发展都着重要的意义。
参考文献
[1] 李羽茜。渊：《庄子》言道之喻象[D].华中科技大学，2011.
[2]刘芳。 唐诗与原型[D].南京师范大学，2011.
[3]王颖晓，李其忠。藏象之“象”含义探析[J]上海中医药大学学报，2006,04:45-47.
[4]李映山，张玲。 论意象的建构与意境的生成[J]. 湘南学院学报，2006,04:60-64.
[5]刁生虎。 从哲学到艺术--审美之“象”的渊源与流变[J]. 南阳师范学院学报（社会科学版），2006,10:83-87.
[6]黎志敏。 论诗歌意象理论构建[J]. 重庆大学学报（社会科学版），2007,06:94-100.
[7]敏泽。 中国古典意象论[J]. 文艺研究，1983,03:54-62.
[8]刘伟林。 意象论[J]. 华南师范大学学报（社会科学版），1996,01:44-52+43-157.
[9]杨惠臣。 论意象思维[J]. 求是学刊，1995,03:19-23.
[10]边凤花，纪兴。 论中国传统思维方式的主要类型和基本特征[J]. 河北大学学报（哲学社会科学版），2008,05:87-90.
[11]李高杰。 “意象”的美学价值[J]. 名作欣赏，2007,16:126-130.
[12]张悦，许春玲。 中国传统哲学中意象思维方式的成因初探[J]. 西安联合大学学报，2003,03:78-80.
[13]闫薇。 以象尽意[D].山东大学，2006.
[14]胡雪冈。意象范畴的流变[M].南昌：百花洲文艺出版社，2001.
[15]孙延军。 中国传统意象性思维的当代价值[J]. 首都师范大学学报（社会科学版），2005,06:107-112.
[16]吕桂芳。 阴阳五行的意象思维方式探析[J]. 重庆科技学院学报（社会科学版），2013,04:25-26+33.
[17]王岗，吴松。 中国武术：传统审美的文化归属[J]. 体育文化导刊，2007,05:23-28.
[18]崔怀猛。 对传统武术美的定位与品评[J]. 首都体育学院学报，2007,05:123-125.
[19]陈雁杨。 中国武术的意象理论[J]. 体育文化导刊，2004,08:43-45.
[20]刘鹏。 意象思维模式下的传统武术观[J]. 体育科技文献通报，2009,08:110-112.
[21]杜舒书，王鹏。 武术运思特征探析[J]. 内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版），2003,03:305-307.
[22]赵艳敏。 传统武术动作名称的意象研究[D].河南大学，2011.
[23]张建华。 武术意象思维探析[J]. 洛阳师范学院学报，2008,02:186-188.
[24]周伟良。 简论传统武术的思维方式[J]. 社会科学论坛（学术评论卷），2007,06:36-46.
[25]唐国梁。 健身气功的“象”思维方式及特征[J]. 体育世界（学术版），2011,03:67-68.
[26]司红玉。 探析“健身气功·五禽戏”的美[J]. 商丘师范学院学报，2007,03:111-113.
[27]国家体育总局健身气功管理中心。健身气功社会指导员培训教材[M].北京：人民体育出版社，2007.
[28]中国健身气功协会。走进健身气功[M].北京：北京体育大学出版社，2006.
[29]邱伟，吉灿忠。 武术“意象”的美学阐释[J]. 山东体育学院学报，2011,09:44-47.
[30]邱伟。 审视传统武术中的古典美学元素[D].河南师范大学，2011.
[31]马德荣。 仿生学在传统体育养生中的运用研究[D].河南师范大学，2012.
[32]油桂英，王成国。 探析健身气功对构建和谐社会的意义[J]. 搏击（武术科学），2012,10:99-101.
[33]丁丽玲。 论健身气功文化特征[J]. 体育文化导刊，2010,05:132-134.
[34]吴松。 中国武术的艺术理论研究[D].苏州大学，2011.
[35]仓道来。 论健身气功的哲学基础[J]. 今日中国论坛，2009,Z3:30-33.
[36]柴新。 从哲学的角度论健身气功[J]. 西昌学院学报（自然科学版），2010,02:118-119+125.
[37]邓国军。 论“意象”的“表现”思维向度[J]. 上海交通大学学报（哲学社会科学版），2010,02:83-90.
[38]徐士祖。 精气神学说在气功理论与实践中的运用[D].北京体育大学，2008.
[39]高晓明。 中国传统文化的思维模式对传统武术的影响研究[J]. 搏击（武术科学），2012,03:18-19.
[40]张峰。 健身气功概念探邃[J]. 山东师范大学学报（自然科学版），2007,03:152-153+157.
[41]黄鹂。 从和合思想角度试论传统武术的文化特征及其现代发展趋势[D].武汉体育学院，2011.
[42]王言群。 新编健身气功的理论构建[D].上海体育学院，2008.
[43]陈保磊。 从审美心理学视角论武术套路动作意象[D].上海体育学院，2013.
[44]李鹏程。当代文化哲学沉思[M].北京：人民出版社，1994.7.
[45]国家体育总局健身气功管理中心。健身气功。导引养生功十二法[M].北京：人民体育出版社，2007.
[46] 国家体育总局健身气功管理中心。健身气功。八段锦[M].北京：人民体育出版社，2003.
[47] 国家体育总局健身气功管理中心。健身气功。六字诀[M].北京：人民体育出版社，2003.
[48] 国家体育总局健身气功管理中心。健身气功。易筋经[M].北京：人民体育出版社，2003.
[49] 国家体育总局健身气功管理中心。健身气功。五禽戏[M].北京：人民体育出版社，2003.
[50] 国家体育总局健身气功管理中心。健身气功二百问[M].北京：人民体育出版社，2006.
[51]汪裕雄。审美意象学[M].辽宁：辽宁教育出版社，1993.2.
[52]钱云。审美意象学[M].辽宁：辽宁教育出版社，1993.2.
[53]赵天一。 中国古典意象史论[D].西南大学，2012.
[54]孙刚。 中国武术的美学思想研究[D].北京体育大学，2009.
致 谢
本文是在导师张彩琴副教授悉心指导和严格要求下，由本人独立完成的，在本文的撰写过程，导师以她渊博的知识和严谨的治学态度时刻激励着我，使我能按时完成学位论文。三年的求学生涯中，恩师在多方面都给予我指导与帮助，让我有了很大的进步，生活中张老师更是对我关心备至，教我许多做人的道理。在此向恩师张彩琴老师致以内心深处最衷心的感谢和最诚挚的敬意。
在论文的撰写过程中还得到了包孟和教授、高娃教授、巴音道尔吉教授等老师的指导与教诲，在三年的学习生活中，还得到体育学院张建强老师、张振华老师、张京平老师、修增楠老师、刘晨曦老师等老师的帮助，在此向他们一并致谢。
此外，我要向研究生同学们表示感谢，感谢杨新宇、朱李师、张颖颖等各位师兄妹和朝夕相处的舍友在论文开题和撰写过程中给予的指点和帮助。我还要向论文评审专家和答辩老师表示谢意，感谢他们在审阅和答辩过程中付出的辛勤劳动。
最后，感谢家人一直以来给予我的支持与爱护。
