《文章源流》文体学著作的特点探析(4)

　　四、文体学在新时期的阐述方式
　　
　　晚清民国时期，伴随着西方思潮的涌入，国内文学革命、白话文运动悄然发生，文学观念、教育、学制、文章、文体、语体等都发生着巨变。在这个”世变大异，旧学寖微，家肄右行之书，人诩专门之选，新词怪意，柴口耳而滥简编“的形势下，古文辞的存在受到了怀疑，有曰：”三十年以往，吾国之古文辞，殆无嗣音者矣。“①尤其新式学堂兴，古文辞教育明显受到轻视。陈澹然《文宪例言》中载”今学堂之兴，辄本东西文为教育，甚乃请罢六经四子，专事东西。嗜古之儒，又或别启一堂，毅然取昔时训诂、性命、词章，尊为国粹。新旧殊绝，靡所折衷。“②在此背景下，一批学者选择坚守传统，融贯西学，以传统文论中的经世致用思想，回应新的时代思潮。陈氏即其中一员，其书中选文摒弃词章，说：”义归经世，文必雅驯，摒词赋一门，尽刊浮藻，约其目，曰纪述，曰典制，曰策论，曰书疏，而以诏、令、箴、歌广其术。“③其重视经世与学行，文体中重纪述、典制度，延续曾国藩以来重文章经世思想。又如，姚永朴提倡”明道“”经世“鼓吹义法论、自觉的辨体意识④。
　　
　　鉴于传统文体的衰微，亦有人起而扞卫之。吕思勉曰：”近人选本凡例，有谓诏令奏议，体制与现今政体不符，故概不录入。又谓碑铭传状，乃应酬之作，非实用所急，故均不选授者，此真耳食之谈。不知奏议文字，多明畅锐达，其势力之雄厚，他种文字，莫与为比。说理论事之文，可以牗起初学者，无过于此。志铭传状之类，其叙事亦多可法，若概以体制不合而弃之，则今日之诏令呈文，前此竟何所有？ 讲悉授以民国以来之公牍乎？ 抑译诸法美瑞士而后授之乎？ 志铭传状之叙事，皆不可法，则作叙事文者将何所法？ 其悉授以史传之宏篇乎？ 抑竟授以分章分节新体之传记邪？“⑤可见，在此种新旧争流的时代思潮之下，古已有之的传统文体开始面临被选择、捡汰的命运。随着美的纯文学观念流行于国内，以文体为载体的中国古文辞经历了新一轮的整理整合之后，不行于时的文体逐渐隐没于历史之中，呈现出一种辉煌而后至于没落的研究历程。
　　
　　自1903年清政府颁布的《奏定大学堂章程》规定在文学科大学里专设”中国文学门“教授”文学研究法“”历代文章流别“”古人论文要言“⑥等课程以来，中国古文辞的研究便主要在新式学堂、学校中进行。不论是文章源流还是文学史类课程，文体研究都是其中一个重点。1918年《北京大学日刊》关于”文学教授案“的会议决定说：”教授文学史所注重者，在述明文章各体之起源及各家之流别，至其变迁。“⑦如刘师培《汉魏六朝专家文研究》、章太炎《讲文学》、王葆心《古文辞通义》（1906）、黄侃《中国文学》⑧、周祺《国文述要》（1914年）、姚永朴《文学研究法》（1914年）、张相《古今文综》（1916年） 等，均论及文体分类与辨析； 抑或是文章选本中的文体论述，如吴曾祺《涵芬楼古今文钞》附录《文体刍言》（1910年） ; 以及文体研究专着，如王兆芳《文章释》（1901年）、高步瀛《文章源流》等。一时形成一股合力，使中国古文辞与文体研究放射出别样的光芒。
　　
　　此时期，大部分古文论仍从传统文论中吸取养料，《文心雕龙》的影响尤大。作为中国古典文学和文体学研究的基石，《文心雕龙》从《明诗》到《书记》二十篇，被称为文体论，”论文叙笔“,阐明写作各体文章的基本要求。中国古代文学素来重视文章之体制，”文章以体制为先，精工次之“①，”文辞以体制为先“②。古来文章总集、选本亦多以文体为纬，加以分门别类。《文选》开后世总集、选本以体分类的做法。自姚鼐《古文辞类纂》开始将文体分为十三类，曾国藩进而归纳为三门十一类：”着述门“（ 三类）、告语门（ 四类）、记载门（ 四类）。古代文体辨析、门类划分逐渐成为一种共识。延续至民国，如章太炎强调文各有体，以合体论工拙。姚永朴《文学研究法》”门类“中分三类十六种文体，并对”着述“”告语“③详加论述。《汉文典》”文章典“,以文体为纬论述文章法式。《古文辞通义》提出”以至简之门类，檃栝文家之体制“,概括文体为三门十五类④。文体论部分较简略，散布于《历代国文述要》《文体辨要》《诗体辨要》《学文述要》⑤等小节中。《涵芬楼古今文钞》分文体为十三类，213种文体子目，每体下有题解；《古今文综》分6部12类，400余目，每类之中分论文体体制、作法； 值得注意的是，时代较早的《文章释》则可能因受明代吴讷、徐师曾、贺复徵影响较大，更注重单一文体体式辨析，与后来的部类、门类、科的分类观念表现出较大差距。总体来说，基本不出姚、曾的分类法，或详或略，或增或删而已。
　　
　　高步瀛《文章源流》明显可见对传统与时人文体论的参考与借鉴。此书大致分为三部分： 第一部分总论文章的内涵，包括文章的名义、起源、类别、形式内容、性质功用、学文功夫。约略相当于《文心雕龙》前五篇的总论。第二部分则是论述文章门类，探讨各文体之起源与变迁。正与《文心雕龙》文体论部分相对应。”作文要义“中，列出”立意“”谋篇“”造句“”炼字“”用笔“”设色“”和声“”行气“等理论，与《文心雕龙》”写作方法统论“部分照应。文学本原、文章性质功用、分类、文法、文体、作文要义等面面俱到。而占全书最大分量的文体论部分，呈现出以文体贯通文学史的新视角。大体延续姚、曾的分类方法，以及《文心雕龙》以来文体辨析的思路，论述文体源流演变。文体分类上，归纳为三门十六类，以简驭繁，更适合学堂教授之简便明晰的需要。与上述此时期涌现的文体论相比，详尽的文类、文体源流论述、考辨，鲜明地体现出总结和新创的高度。
　　
　　综上所述，《文章源流》作为一部以文体论为主的文学讲义，不管是从庞大而相对完善的体例，纲目清晰的文体类别划分，具体而微的文体论述，还是颇具现代学术规范的论证方式，此书都表现出在清末民初学术新思潮下，对传统文体论着作的辩证吸收，综合融汇，继往开来，传承创新的特色。然而，新思潮涌入，旧学渐趋衰落，正如马炯章在《效学楼述文内篇》所言：”近数十年来，欧学输入，众流争鸣……当夫学术迁变绝续之交。“⑥晚清民国作为一个过渡时期，伴随着国体更张、制度改换、文学分科等现代化步伐，文体学研究在这一时期呈现的辉煌光环慢慢消去。