第 1 章 引言
本章主要介绍了圣西门和谐社会思想及其当代价值这一选题的研究背景，研究意义，总结概括了圣西门和谐社会思想的国内外文献研究基本情况，介绍了本选题的研究方法、论文写作中的主要工作和以及创新，同时梳理了文章的基本框架。
1.1 研究背景和意义。
1.1.1 研究背景。
社会主义社会的根本特质是和谐，它不仅是社会进步的标志，也是人类社会文明程度提高的特征。在我国的十六大上，我们明确提出了建设社会主义和谐社会是我们将长期为之奋斗的目标。在 2005 年，胡锦涛同志将建设社会主义和谐社会具体化，明确了我们的任务、能力要求，并赋予其伟大的战略意义。追本求根，我们不难发现，不管是最初的空想社会主义思想，还是当代的马克思主义，社会主义建设者一直都将追求"和谐"作为奋斗的目标。圣西门基于自身的生活背景、教育水平和社会实践，将社会主义社会称之为和谐制度，由于他对资本主义的自私自利、残酷剥削极其厌恶，他逐渐提出了理想的社会主义社会发展蓝图，提出了很多具有时代意义比如提高社会保障等的主张。
1.1.2 研究意义。
对圣西门和谐社会思想进行梳理及研究具有如下的理论意义和实践意义：首先，圣西门的空想社会主义思想作为社会主义的一个初期理论形态，对其进行梳理与研究，有助于我们了解社会主义思想产生的历史背景。其次，虽然圣西门的思想有一点局限性，并脱离了当时的社会发展程度，使得这种思想的实践性不强，陷入了空想的局面。但纵观古今，无论是国外的还是国内的和谐社会建设思想都有共性的地方，我们可以从空想社会主义思想中提炼出我们可以借鉴的地方，不仅可以拓展我们理论境界和思路，还能为当代社会主义和谐社会的构建提供理论依据。
1.2 国内外文献综述。
国内外的学者对以圣西门为代表的空想社会主义进行了集中研究，主要表现在以下几个方面：
1.2.1 关于圣西门与阶级斗争思想的研究。
学术界在对圣西门空想社会主义与阶级斗争的关系上，一直认为阶级斗争的创始人--奥古斯特·梯叶里直接影响了圣西门得出空想社会主义思想，他首先在学术界上提出了阶级斗争学派，因此也有人认为圣西门是早于法国复辟时期就主导了阶级斗争学派的产生。有文献记载，蒋相泽就曾公开表示空想社会主义代表者圣西门也同时主导了法国阶级斗争学派。他借第三等级阶级与封建贵族的阶级斗争解释了自法国中世纪以来，法国一系列革命产生的历史根源，从某种程度上甚至可以说圣西门的空想社会主义直接影响了法国的历史发展。
当然，不止蒋相泽，还有普列汉诺夫也有如此认识，他曾在 1898 年出版的《共产党宣言》、1901 年出版的《唯物主义历史观》提到，"圣西门空想社会主义对法国著名历史学家奥古斯特·梯叶里产生了关键性影响".不过，进入到 19 世纪末，这种观点逐渐受到了一定的抨击，比如史学家刘平就认为阶级斗争学说并不起源于圣西门，而且全然误解了恩格斯主义有关观点的原意。他认为，第一，圣西门并非第一个发现社会存在阶级斗争的人；第二，圣西门并没有挖掘出阶级斗争对社会发展的推动作用；最后，阶级斗争的弱势方劳动阶级的历史作用也没被圣西门空想社会主义发掘出来。
圣西门在《寓言》一文中提出了两个有趣的假设，一个是假设法国一时间失去了很多优秀的专业人才，马上就会变成一具没有灵魂的僵尸；另一个是假设法国失去了一批达官显贵，并不会给国家政治带来不幸，他们的位置很快就会被填补。学者对圣西门空想社会主义的"两个假设"做出了高度评价，认为圣西门空想社会主义包含了重视人才、重视教育的先进思想。它对历史观的发展产生了推动作用。受知识化水平影响的行业，比如科学研发、艺术创作等逐渐从粗放的工业发展中独立出来，成为一支主导社会发展的力量，在当时的法国，它已然成为稳定社会发展的中坚力量。可以说，如果没有这支中坚力量，法国发展将如没有灵魂的人一样，生气全无。圣西门空想社会主义"两个假设"不仅与当时的人文思想碰撞出了思想的火花，同时还将历史唯物主义的真理融入到他的社会史观中。
他的"两个假设"对现实社会的历史发展具有一定的启迪作用。
1.2.2 关于圣西门哲学思想的研究。
作为空想社会主义在 18 世纪伟大的代表人物，圣西门的哲学思想在近些年来受到了中国学人的普遍关注。我国学者孙金华、赵书爱研究梳理了圣西门的唯物主义自然观和辩证法思想，解释了圣西门关于"一切观念都来自人的感觉"的认识论，当然，在此过程中她们也发现出了圣西门哲学观中掺杂了形而上学、自然唯心主义的观点。
赵明媚认为：基于 19 世纪法国自然科学的高度集中发展，相比上个世纪的资产阶级主义理论，圣西门空想社会主义无论从实质上还是形式上都体现出了人类社会从传统唯心主义价值观到唯物主义价值观的自然过渡。由此可以看出，圣西门的思想中精华多于糟粕，并为当代的科学社会主义带来了极具借鉴价值的思想观。
而关于圣西门思想价值观中对于宗教信仰的看法，焦文峰指出：圣西门的思想中有较多的对宗教信仰的评论，其中有谬误也有富于创意的思想。不过值得一提的是，圣西门对宗教信仰的研究不是独立的进行，而是将其与其他社会现象联系在一起。圣西门认为宗教信仰是一种独特的社会历史现象，这种将宗教与政治、文化相关联的研究是非常值得借鉴的。
1.2.3 关于圣西门现代化思想的研究。
恩格斯曾说："圣西门的社会主义主要通过'实业'来实现。"他曾为圣西门的书题辞："一切通过实业，一切为了实业".
德国学者保罗·迈克尔·鲁兹勒尔（Paul Michael Lützeler）同时也在他的文章中肯定了圣西门关于欧洲社会统一的思想--"提前 200 年对欧洲统一的预言"（苏）阿。列万多夫斯基在《圣西门传》认为圣西门的这些设想体现出了辩证法、历史主义和有机联系的思想萌芽，这是对圣西门关于新、旧百科全书的思想所做出的评析，预示了 19 世纪西方科学思想发展的某种重要趋势。 美国学者戈林（Gllian Lindt Gollin）称："圣西门的作品是人类天才的纪念碑，人们多加谈论，却很少参观。"综上可以看出，对圣西门思想的研究，在国内外学者的著述中都有所体现，在西欧国家的现代化进程中，圣西门的和谐社会思想起着至关重要的作用。因此，圣西门著作中的思想需要我们不断去深入了解和学习。
1.3 研究方法。
圣西门空想社会主义思想中关于和谐思想的部分是人类社会的瑰宝，更是我国构建社会主义和谐社会的重要参考之一。本文用文献研究法、比较分析法以及跨学科研究法，充分吸取国内外学术界对圣西门和谐社会思想的研究以及圣西门自身的理论成果，希望能达到预期的研究效果。
（1）文献研究法。
这是一般科学研究主要利用的研究方法之一。圣西门有着大量的史学、哲学、人文学的经典著作与论述，如果要将其思想吃透，必须经过大量的文献阅读与研究。只有对其原始文献进行学习，才能对其整体思想进行分类梳理和进一步分析，也才能从大量对其进行研究的其他文献中进行甄别，遴选出真正有意义的新思想。
（2）跨学科研究法。
由于研究和谐社会的内容复杂，涉及多种学科，因此，需要科学而又客观地进行多学科之间的研究。本文以马克思主义思想为基础，同时运用社会学、人文学、经济学以及政治学进行本篇论文的研究。
1.4 主要工作和创新。
本文有幸能站在许多学术先驱的研究基础上，汲取了很多研究精华。因此，本文以构建现代社会主义为起点，对圣西门空想社会主义中的和谐社会思想进行深入研究。本文在研究内容方面会进行一定的扩充，相较于其他理论研究是一种开拓性尝试。同时，在充分吸收前人对空想社会主义建设的理论研究上，将社会主义建设从中剥离出来，进行单独研究，这是本文的主要创新点之一。
在论文撰写的过程中，本文从社会学、人文学、政治学等多角度对空想社会主义的产生与形成进行论述，以辩证的方式分析圣西门和谐社会思想及其对马克思恩格斯的理论和当代中国构建社会主义和谐社会的影响。这也是本文试图创新的地方。
1.5 论文基本框架。
论文主要研究圣西门和谐社会思想以及当代价值，文章分为五个部分展开论述，第一部分介绍圣西门和谐社会思想的形成基础，主要分为理论基础和现实基础两个方面来写；第二部分对圣西门的主要内容进行阐述，分经济、政治、教育等五个方面来写，同时也着重强调了他的自身成长经历对其思想形成的影响；第三部分主要从马克思主义基本原理的角度对圣西门和谐社会思想的理论框架进行分析，其中还包括圣西门和谐社会思想的合理性与局限性分析。第四部分主要对圣西门的理论价值和实践价值进行了研究，阐述了研究圣西门和谐社会思想的意义；第五部分是结论与展望。
