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【题目】 《共产党宣言》蕴含的人道观探析
【第一章】马克思主义哲学中的人道主义探究引论
【第二章】 《共产党宣言》中是否包含人道主义思想的争论
【第三章】 《共产党宣言》中人道主义理念产生的根据
【第四章】 《共产党宣言》文本中实践人道主义思想
【第五章】实践人道主义思想含义及意义
【结论/参考文献】马哲中人道主义思想内涵研究结论与参考文献
第 4 章 《共产党宣言》文本中实践人道主义思想
前文我们对马克思本人的人道主义思想转变和《共产党宣言》的写作时代背景进行了简单的介绍。在对待《共产党宣言》中是否包含人道主义思想的分歧主要还是在人道主义思想的定义上存在着很大分歧。作为哲学层面，人道主义的原则应该是一致的，都是为了人类的幸福，关注人的发展，是以人为本思想的内涵。作为革命的指导性文件纲领，《共产党宣言》必然带有其鲜明的政治立场和阶级属性，代表的是无产阶级的思想指导文件，反对的是资产阶级的思想。而作为资产阶级的人道主义思想必然是其革命的对象，通过对马克思本人的思想和其写作《共产党宣言》的背景可以发现，马克思的人道主义思想是深刻的，其反对的是资本主义狭义的虚伪的人道主义思想，追求的是真正的实践的人道主义思想。
通过对《共产党宣言》的人道主义思想的研读发掘，可以从《共产党宣言》中政治、经济、文化、社会等四个视角去发掘其丰富的实践人道主义思想。
4.1 从政治视角解读《共产党宣言》包含实践人道主义思想
4.1.1 《共产党宣言》在政治上的实践人道主义思想的表现
《共产党宣言》作为无产阶级革命性纲领，在政治上带有很大的倾向性，是为了无产阶级的解放而产生的。在 19 世纪中叶，欧洲国家在政治上是资产阶级占统治地位，工人阶级沦落为一无所有的无产阶级。工人的生存状况日益恶化，在政治上受到资产阶级的排挤，人格尊严受到资产阶级的非人道对待。马克思正是在这一历史背景下，号召无产阶级联合起来，共同反抗资产阶级的压迫，并采取了新的战斗口号--"全世界无产者，联合起来".①从政治上去推翻资产阶级专政，实现无产阶级专政，实现整个社会的真正的人道。
《共产党宣言》中指出，"无产阶级要实现解放摆脱非人道的处境，必须进行革命，进行阶级斗争，从源头上铲除非人道产生的土壤。无产阶级要使自己从资本的奴役下解放下来，就必须同时使整个社会摆脱剥削、压迫和阶级斗争，而这就需要进行暴力革命，无产阶级只有用暴力才能推翻资产阶级的统治，实现无产阶级的共产主义的自由人联合体。"①这句话在政治上标明了马克思实践人道主义实现的主体就是无产阶级，实现的手段就是实现暴力革命，达到的目的就是共产主义的自由人。人的自由就是不再受奴役，不再受压迫，这真是人道主义的表现。
马克思在《共产党宣言》中阐述了 19 世纪资本主义国家非人道产生的原因，就是社会化大生产同生产资料私有制私人占有之间的矛盾。资产阶级在经济上占主导地位，在政治上统治着无产阶级。无产阶级才是真正的革命阶级，才是真正为了整个社会的人道实现的阶级，因为它是大工业本身的产物，而曾经创造出巨大生产力的资产阶级生产关系已经成为生产力发展的巨大障碍，只有暴力革命。在资本主义国家里，资产阶级使得工人变成了赤贫，工人阶级连最基本的生活都难以维持，资本主义所提倡的狭义人道主义思想已经成为一句空口号，工人阶级已经处于一种非人道的境地。其非人道的本质就是资产阶级占统治地位，由于资产阶级本省的追求利益最大化的本质决定了社会的贫富分化，资本奴役劳动的本质特征使得资产阶级变得越来越富，而工人阶级逐渐丧失了赖以生存的基本生产资料，沦为无产者、贫困者。
《共产党宣言》中政治上是实现一个人民当家作主的政治环境，在政治上没有统治者和被统治者之分，一切的国家权力属于全体劳动人民，没有阶级没有阶层，每个人都是平等的，这些正是马克思在政治上的人道主义表现。
4.1.2 在政治上实现人道主义的路径
在《共产党宣言》中，马克思不仅发现了资本主义社会在政治上的非人道原因，那就是资产阶级占统治地位。而且也发现了在政治上实现人道思想的途径，那就是成立共产党，推翻资产阶级专政。马克思和恩格斯强调，共产党是区别于其他政党的独特性就是因为共产党是适应时代的要求，代表着整个无产阶级的不同利益。人道主义实现就是为了一切人的自由发展，不再受压迫，不再受剥削，而一切人的自由发展实现的前提条件就是每个人的自由发展。而要实现这一目标就是要"共产主义联合体代替资产阶级旧社会，夺取资产阶级的政权，用革命的手段，暴力推翻资产阶级".
在《共产党宣言》中，马克思不仅揭示了资产阶级人道主义思想的虚伪，还批判的考察了当时流行的非无产阶级的社会主义和共产主义思潮。这些思潮在政治上都是为了推翻资产阶级社会，但没有抓到问题的本质所在，没有发现社会非人道的本质原因，没有找出社会的主要矛盾是无产阶级和资产阶级之间的对立。他们鼓吹回到旧的封建所有制社会，或通过和平的方式去解决资产阶级社会所存在的矛盾，这在政治上是不成熟的，是历史的倒退。他们实现的人道主义思想只是停留在意识上的安慰和呐喊，是不能实现的。而马克思的人道主义思想是可以实现的，是符合历史潮流的，是实践的。
马克思发现，要实现整个社会的人道，使得每个人都得到自由而全面的发展，就应该在政治上有所保障，只有推翻带有剥削性质的一切反动阶级如封建地主阶级、资产阶级，才能彻底的实现整个社会的人道。在《共产党宣言》中马克思把社会的阶层分为资产者和无产者，资产阶级是占有社会生产资料并雇用劳动的统治阶级，而无产阶级没有自己的生产资料，只能出卖自己的劳动力来维持生活。这两个阶级是对立的，是压迫者和被压迫着，社会随处可以看到的落魄非人道的情景都是无产阶级流浪街头，而无产阶级非人道的处境根源就是受压迫所致。资产阶级国家，使得人与人除了赤裸裸的利益关系，除了冷酷无情的"金钱交易",在没有其他的联系了。
一切的人与人之间所谓的同情、人道主义思想已不复存在，一切都淹没在利己主义的冰水之中。"在资本主义国家里，人的尊严也不复存在，变成了交换的价值，一切的剥削已经变得公开和直接。一切的人道主义关怀也淹没在金钱的交易之下，连神圣的医生、律师、诗人、学者都可以变成用钱雇用的劳动者",②社会的关系已经变得冷冰冰，对社会的一些人道关怀已经变着漠视。
在政治上，资产阶级使得一切劳动者丧失来独立的性质，只是资本家手中的生产资料而已。而资本家花在工人身上的费用，仅仅只够让其维持最基本的生活，如果工人家庭碰到一些灾难，则陷入了非人道的处境。在这个冷冰冰的利己主义世界里，不再有人道主义关怀，人的尊严也得不到最基本的尊重。而要实现彻底的解放，就必须拿起武器，进行革命。马克思在《共产党宣言》中论证了可以实现的人道主义，因为无产阶级是代表绝大多数人的利益的，是真正处于不人道境地的那类人，只有改变自己才能改变不人道的社会。要实现这一点就要摧毁整个资产阶级上层建筑，从政治上改变非人道的社会，实现真正的人道主义，就是人民当家作主，一切权力属于人民，这就是马克思实践人道主义在政治上的实现途径。
4.2 从经济视角解读《共产党宣言》包含实践人道主义思想
4.2.1 《共产党宣言》在经济上的实践人道主义思想的表现
马克思在《共产党宣言》叙述了无产阶级在经济上所处的困境的原因，发掘了资本主义社会非人道主义在经济上的表现。人道主义思想不仅在思想上对人的尊严的尊重，在人的精神上对其进行人道主义关怀，而且更重要的是在经济上对人加以表现。经济基础决定上层建筑，无产阶级非人道的生活处境正是其在经济上的表现，经济上的困境让无产阶级一无所有，挣得的工资也只能够勉强糊口，正是由于其经济上处于被剥削的地位，使得无产阶级没有得到应有的人道主义尊重，资本主义国家所谓的狭义的人道主义口号也变成了一句空谈。
马克思正是从无产阶级经济地位分析整个资本主义社会虚伪的人道主义思想，出于对无产阶级的人道主义关怀，为了拯救无产阶级于水火之中，写下了《共产党宣言》，让无产阶级拿起革命的武器推翻资产阶级政权。
马克思从经济的角度分析了当时资本主义国家的非人道的原因，从生产方式的历史演变出发，研究了无产阶级贫困的原因和解决的途径。随着蒸汽机革命，工业化大生产在全世界蔓延开来，资产阶级兴起，封建地主阶级已经不能代表社会发展的方向，资本主义在开始创造了巨大的生产力，为社会的进步做出来不可磨灭的贡献，资产阶级对生产工具、生产关系及整个全部社会关系进行不断的革命，替代了地主的、宗法的封建社会，建立了资产阶级统治的资本主义国家。资产阶级在革命的同时，由于自身私有制和剥削的本性，在经济上对工人阶级无情的猎夺，使得资产阶级由开始的进步阶级逐渐沦为落后的阶级。
资产阶级在革命的过程中，人道主义一直是其理论武器，随着革命的成功，资产阶级成为统治阶级后，在经济上无法摆脱自身的固有矛盾，使得整个社会非人道的现实依然存在。
《共产党宣言》描述了在共产主义社会中，生产资料属于全体劳动人民，"把资本变成公共的、属于全体社会成员的财产，改变财产的社会性质，使它失掉它的阶级性".①把资产归给于全体社会成员，是马克思在经济上彻底的人道主义表现。
4.2.2 在经济上实现人道主义的路径
马克思指出，要彻底的改变社会就必须从经济上进行根本性的革命，就是消灭私有制、消灭剥削，只有这样才能使得所有的人得到全面的解放和发展。"无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且可能尽快地增加生产力的总量。"
在《共产党宣言》中，马克思发现资产阶级在消灭封建地主阶级后创造出庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，但同时又产生了商业危机，在商业危机中，广大无产阶级处在非人道的穷困生活状态下，但资本家所制成的产品又一部分被毁灭掉，就像一场瘟疫，即生产过剩的瘟疫，社会仿佛又回到了野蛮状态，像经历过一场毁灭性的战争。马克思发现了其中的原因，对资产阶级虚伪的人道主义进行了反思，在资本家过度的产品剩余处理掉也不愿救济贫困的无产阶级，就是因为资产阶级和无产阶级固有的矛盾决定的，社会文明过度，生产资料过多，工业和商业太发达，社会的生产力促进了资从阶级所有制关系的发展，但这种关系已经不能适应强大的生产力的发展，生产力已经受到阻碍，要改变这种困境，就必须在经济上进行革命，改变这种所有制的存在形式。
"现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现".③无产阶级贫困的根源在于不占有生产资料，生活在很大程度上对资产阶级进行依赖，完全是靠出卖自己的廉价劳动力而获得的，一旦劳动力丧失或家庭遭遇变故，就沦落到穷困的边缘，而由于资本家本性的贪婪，对无产阶级是不可能进行人道主义关怀，把多余的商品分发给无产阶级，所以要改变这一现实，就必须从源头上进行经济上的革命。随着资产阶级的发展壮大，生产资料的进一步的聚集在少数的资本家手上，社会的穷困人会越来越多。同时，随着生产工具的改革，对工人的需求越来越少，一部分机器代替了工人的劳动，使得部分工人失去了工作，失去了生存的基本条件，加大了社会不人道的现实。
马克思看到了资本主义国家不人道的一面的同时，也找到了一条实现真正人道主义的途径，也论证了可以实现的原因，随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加了，而且越来越有力量，也开始意识到社会不人道的真实根源所在，机器使得劳动差别越来越小，工资降到了无法再将的低水平，只够勉强糊口度日，使得无产阶级之间的利益，生产状况越来越一直，而资产阶级之间的日益加剧的竞争使得工人的工作和工资极其不稳定，随时都可能沦落到无法生存的境地。这就使得工人阶级进一步联合起来，对推翻资产阶级政权创造了条件。
为了让人能够自由全面的发展，必须在经济上得到保障，而经济的保障是不被压迫的结果，只要压迫、剥削存在，贫富差距就不会消失，人道主义就不能够实现。在资本主义国家，一切的社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上，工人阶级随着社会生产力的发展反而越来越降低到本阶级的生存条件之下，工人变得越来越赤贫，贫困比人口和财富还增长的要快。马克思认为，资产阶级不能再统治下去了，工人也不能再被他奴役下去了，财富不应该集中在少数人的手里，应该成为所有全社会劳动人民共同享有的财富，只有这样，整个社会才不会出现贫困，出现不人道的情景。
马克思在《共产党宣言》中进一步的表现出其人道主义思想的一面，不是简单的对于某个人的经济援助，而是为了整个贫困的无产阶级的经济解放，这才是真正的人道主义精神。要从根本上解决贫困者就要从经济的源头出发，打破原有的不合理的、落后的经济生产方式。马克思描绘了一幅充满人道主义思想的世界，就是共产主义世界，在共产主义世界里，生产资料被全体劳动者共同所有，消灭了私有制，把资本变成公共的、整个社会全体成员的财产。"①把积累起来的劳动作为扩大、丰富和提高工人生活的一种手段，让劳动成果为所有的劳动者共同所有，社会不再出现人剥削人的情况，消灭了贫富差距产生的经济土壤，让整个社会的每一个人都得到应有的尊重和自由发展。在经济上实现人道主义途径就是把生产资料归于全体劳动人民，劳动的果实为全体人民共同所有。
4.3 从文化视角解读《共产党宣言》包含实践人道主义思想
4.3.1 《共产党宣言》在文化上的实践人道主义思想的表现
在 19 世纪中叶，马克思写《共产党宣言》时社会上出现了一些封建的社会主义思想者，他们表面上也是批判资本主义不人道的世界，揭示资本家剥削的面目，但实质上是一种思想上的历史退步。他们只是通过一些文字的斗争，为了标榜自己激起同情，似乎不关心自己的利益，为的是被剥削工人阶级利益去对资产阶级进行控诉。他们充其量只是用可笑的评论去刺资产阶级的心，但他们完全不理解历史的进程，他们一味的追求回到封建的生产方式中去，只是一种违背历史车轮的发动者。他们的本质是更不人道，在政治上，他们参与了对无产阶级的暴力措施，在精神上强加了一种禁欲的基督教行为。在本质上和实际行动上表现得是不人道的行为。
小资产阶级的文化带有明显的摇摆性，小资产阶级本身就带有一些剥削的性质，在行动上对无产阶级不会带有同情色彩，只是在思想上对资产阶级的批判，他们虽然透彻的分析了现代生产关系中的矛盾，揭示了经济学家的虚伪，看到了社会不公平的分配，看到了各民族之间的毁灭性工业战争，看到了社会上种种不人道的情况，也曾试图去改变这个非人道的资本主义世界，但他们只是试图恢复旧的生产资料和交换手段，恢复旧的所有制关系和旧的社会，在本质上也是反动的，在思想上只是一种空想主义。他们的行为不能改变非人道的资本主义世界，因为他们人道主义思想是不可能实现的，只是一种存在于空想之中。
所谓的德国的或"真正的社会主义"的文化更带有虚伪性，德国的哲学家只是照搬法国的斗争着作，而缺乏了德国现实的依据，失去了直接的实践意义，是无法彻底改变德国实际的非人道世界。马克思指出："虽然德国人认为他们克服了法国人的片面性，认为他们代表的是一般人的利益，但这种人是不存在的，根本不能存在于现世界，只能存在于幻想的哲学中。"①诅咒的言语是不能彻底击垮资本主义世界的，在实际行动中又沦为政府的随从，用来镇压德国工人起义，在思想上和行动上都是虚伪的资产阶级人道主义思想。代表的只是反动的一般小市民的利益，他们只是为了维护和保存那种非人道的现状，无法改变社会，也无法拯救无产阶级于水火之中。
保守的资产阶级的社会主义，批判了资本主义所谓的人道主义者，揭示了他们本质上的不人道，只是为了服务于资产阶级，为了维护资产阶级的现状，他们所做的只是去歌颂资产阶级统治的美好，而不去揭示资产阶级丑恶的压迫剥削的本质，他们愿意需要资产阶级，不需要无产阶级，这是一个多么虚伪的谎言，由于资产阶级的本质属性，是在对工人阶级的无情的压榨发展壮大的，有压榨必然会有无产阶级的产生，会出现不人道的世界。他们虚伪的人为资产阶级给工人阶级带来好处，只是为了掩盖资产阶级的剥削本质，为了掩盖社会不人道产生的真正原因，所以他们的人道主义思想是虚伪的、狭义的、是无法实现的。
早期的无产阶级运动文献就其内容是反动的，只是一种禁欲主义和平均主义的表现，虽然这些写作家看到了资产阶级和无产阶级的对立，但看不到无产阶级的主动性，他们没有看到无产阶级解放的物质条件，他们追求的人道主义思想只是存在于空想之中，也是无法实现的。他们虽然也看到了社会的不人道现实，为改变这个现实作了一些努力，例如：提出消灭城乡对立、消灭家庭、消灭私人营利、消灭雇佣劳动，提倡和谐。但他们提不出具体的实现途径，本身还是一种空想的性质。①这种想法只会让他们无视无产阶级的历史进展，无视无产阶级的革命思想，阻碍无产阶级的革命运动。他们只是历史的调和者，是起不到彻底解决社会不人道的现状的，只有彻底的打破旧的社会制度，从根本上解决社会贫富、经济政治不平等。
从中可以看出马克思所处时期的所谓"主流的文化"是一种片面和虚伪的呐喊。马克思在《共产党宣言》中深刻地揭示了这种文化的虚伪和不可实现性。表面上看都是人道主义文化价值观，但实质上是"非人道的",是不可以实现的人道主义文化。
《共产党宣言》不仅批判了资本主义狭义的唯心主义世界观，而且建立了唯物主义世界观，在文化上不再是作为统治阶级的统治手段，而是把在批评资本主义利己的文化观中表现出一种全新的世界观，那就是看清资本主义虚伪的面目，看清历史的发展是人民自己的历史，社会是人民自己创造和推动的。这就是马克思人道主义文化上的表现。
4.3.2 在文化上实现人道主义的路径
马克思在《共产党宣言》中批判了封建的社会主义反动文化、小资产阶级的社会主义文化、德国的或"真正的社会主义"文化、以及保守的或资产阶级的社会主义文化，批判了空想的社会主义和共产主义，从批判中揭示资产阶级虚伪的人道主义思想和空想的社会主义人道思想，为马克思的实践人道主义的实现作了更进一步的论证。
马克思正是从对资产阶级虚伪的理论和反动的社会主义空想理论批判中找到了一条实现彻底击碎资产阶级社会，实现人的全面解放的道路的。马克思写《共产党宣言》的目的就是号召无产阶级如果要改变自己的非人道处境就必须联合起来，放弃那些空想的理论，拿起手中的武器，彻底推翻资产阶级政权，只有这样才能实现无产阶级的革命。
从马克思的批判资产阶级理论和空想社会主义理论中可以看出，马克思主义中包含着丰富的人道主义思想，但又不是资产阶级虚伪的狭义人道主义思想，也不是空想的人道主义实现，是一种实践的广义的人道主义思想。马克思是共产主义者，共产主义是最为全面和彻底的人道主义思想，只有消灭私有制，消灭剥削，消灭一切阶级和民族差异，建立起足以满足全人类的基本生存需要的生产条件，实现人的彻底的全面解放，这就是马克思的彻底的实践的人道主义思想。共产主义才是真正的自由解放的社会，在这个社会里，才能实现人道主义精神。
马克思正是在批判狭义的人道主义思想文化向世人展示共产主义文化价值观，就是为无产阶级服务，为人民服务的价值观，是一种历史唯物主义实践价值观。而要实现这种文化价值就是要在批判中向无产阶级灌输共产主义理想。要实现彻底的唯物主义思想，实现彻底的实践人道主义思想观，就是要对资本主义非人道的只是为了维护统治阶级服务的文化做斗争，文化和思想上的彻底解放才能让全体劳动人民真正得到解放。
4.4 从社会视角解读《共产党宣言》包含实践人道主义思想
4.4.1 《共产党宣言》在社会上的实践人道主义思想的表现
在《共产党宣言》中，马克思描述了这个一个社会，在这个社会里，生产力高度发达，劳动者共同占有生产资料，各尽所能、按需分配，在这个社会里，人们的基本生活得到保障，人人都有尊严，人得到自由而全面的发展，人人互相包容，是一个和谐而美好的社会。物质生产得到极大的丰富，人们不再为基本的衣食住行而苦恼，社会也没有不公平的待遇，没有剥削和压迫。这个社会的描述正是马克思的人道主义思想的体现，是对人的最大的尊重和关怀。
人道主义的最高表现就是人的基本生存得到保障，人的尊严得到尊重，生活和思想上都得到全面的解放，马克思的《共产党宣言》中所要追求的正是这样一个目标。从马克思所构建的共产主义社会来看，马克思是具有极大的人道主义思想的，《共产党宣言》中所包含的正是马克思与资本主义的人道主义思想的不同。在资本主义社会里，到处都是压迫和剥削，人的尊严也得不到最基本的尊重，人逐渐异化成生产工具，只是资本家追求利润的生产资料而已，而在共产主义社会里，生产资料属于全体劳动者共同拥有，没有压迫和剥削。在资本主义社会里，由于资本家的本质属性，资本主义社会的固有矛盾的存在，生产社会化和生产资料私有制之间的矛盾似的经济危机频发，资本家就算有多余的产品也不愿分发给饥饿，贫穷的无产阶级。资本主义社会非人道的情况随处可见，在马克思描述的共产主义社会里，产品属于整个社会共同拥有，实行按需分配，不再会出现一边是产品剩余而一边是饥饿交困的非人道局面。
在马克思构建的世界中，人道主义思想更加清晰了，不再只是资本主义虚伪的人道主义思想呐喊，也不是所谓的空想人道主义，马克思把他对人的关怀、尊重上升到整个人类的高度，为的实全人类的解放事业，是为了创立一个彻底既有人道主义关怀的社会，也为创立这样一个国家列举了一些措施，使得非人道没有发生的土壤：1,剥夺地产，把地租用于国家支出。2,征收高额累进说。3,废除继承权。没收一切流亡分子和叛乱分子的财产，等等。①马克思的这些措施就是为了使社会不再出现不劳而获的资本家，不再有私有制，不再有经济上剥削的条件，通过这些措施，这个社会中将不会出现资本家，也就不会出现无产阶级，整个的社会处在共同劳动共同享有劳动成果中，阶级的差别化在发展的过程中消失了，公共权力失去政治性质，就消灭了阶级本身存在的条件，在这个社会里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。②在《共产党宣言》中，马克思批判了封建社会，资本主义社会，空想的社会主义社会。在封建社会中，虽然没有产生无产阶级，但封建社会是不符合时代潮流的落后的社会，只是剥削的方式不同，封建社会的剥削更加直接，是地主阶级对农民阶级的直接剥削。封建社会的思想上也是非人道的表现，等级森严的权利制度，宗教式的人身摧残都是非人道的表现。资本主义社会的残酷剥削，经济危机造成的社会失业贫困人员的增加，越来越多的人沦落到无法生存的地步。空想社会主义虽然在表面上看似是一个和谐完美的社会，但实际上在那个社会里，只是一些美好的幻想，是无法实现的。而共产主义社会是合乎经济社会发展规律必然会实现的社会。
人道主义只有转化为真正可以实现的社会现实，才是实践的人道主义思想，资本主义社会再怎么标榜自己是人道主义的拥护者无济于事，只要资本主义社会本身不人道，其提倡的人道主义思想就是狭义的、虚伪的，只是用来麻痹无产阶级，用来维护和巩固资本主义社会的。而马克思提出的共产主义社会本身既有人道关怀，又是可以实现的社会，这正是马克思实践人道主义在社会上的实现。
4.4.2 在社会上实现人道主义的路径
在《共产党宣言》中，马克思根据唯物史观的基本原理，科学地、系统的阐述了共产主义世界观。根据唯物史观找出了经济生产是时代政治历史和精神历史赖以确立的基础，任何的社会历史都表现为斗争的阶级斗争的历史，要改变无产阶级非人道的历史处境，就要自己从奴役中解放出来，这样才能到达一个自由的王国。
马克思根据唯物史观发现： "资产阶级在消灭封建社会的同时也锻造出置自己死地的武器，既社会大生产的现代生产力，和运用这种武器的人，即 现代无产者"①，马克思科学的分析了无产阶级战胜资产阶级的科学性，实践性，这就是马克思的实践人道主义表现。
马克思在《共产党宣言》中阐述了要实现共产主义社会，只能是靠人自己，并采用了新的口号"全世界无产者，联合起来",这句话揭示了要实现共产主义社会只能靠无产阶级，靠无产阶级的代表-共产党，只有共产党才是为了整个人类的幸福而奋斗的，是彻底的实现人道主义的执行者。"共产党人不屑隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界".①只有失去了锁链才能达到彻底的人道主义解放，这句话印证了马克思彻底的实践人道主义思想。
