一、弗洛伊德：精神分析中的“自我”概念
在弗洛伊德的经典精神分析理论中，“自我”这一概念隐含着诸多矛盾。首先，“自我”是“本我”外延领域中的一部分，是“超我”的监督作用的执行者，对外界环境和外界的任务有着识别和操控的能力，但自我不能产生能量，只能接受“本我”对它起支撑和指引作用；其次，“自我”与外界联络的桥梁是意识，可是能激发起“自我”的防御功能的却是无意识；再次，在弗洛伊德的众多着名观点中，“自我”的所指常常是混乱的，它有时指与本能对立的压抑和防御机制，有时指区别于他人或对象世界的对立的自身。这些矛盾的根源在于弗洛伊德对心理能量产生机制的矛盾设定，即能量产生于压力。压力源一方面是个体生存的需要，即“本我”的能量，另一方面是需求受到压抑，压抑主要来自社会。这其实是弗洛伊德对人格设定的两个方面，即生物性和社会性。生物性和社会性的结构需要一个中介将二者统摄起来，这个统摄必须同时具有认识二者的能力。
弗洛伊德对人格的这种设定，其实是基于笛卡尔对主客二分的认识。笛卡尔以怀疑之思确立了认识主体的存在，同时确立了被主体认识的对象，由此引出客观世界如何反应与主体的关系的问题，即主体如何认识客体的问题。从这个角度看，弗洛伊德的理论同样是基于这种主客二者的认识的延续。在他看来，“自我”是主客二者的桥梁，“自我试图做世界和本我之间的媒介，它要使本我遵照世界的要求去做，并通过肌肉的活动，使世界适应本我的要求”。需要注意的是，在弗洛伊德的概念体系中，主体性由生物性和社会性组合而成，客体对主体的能动作用是由潜意识主导发生的，其中最重要的心理事实是“本我”。因此，在弗洛伊德的人格结构中，“自我”只能处于一种被动的、等待指令的地位，这使“自我”显得有些可有可无。但实际上，作为唯一与现实相连的心理结构的“自我”，起着执行和调节的作用。因此，弗洛伊德在晚年放弃潜意识、意识系统与人格结构系统的对应关系，意在给“自我”更大的空间。
二、埃里克森“：自我同一性”理论
面对时代的动荡变迁，在解决具体的现实问题时，弗洛伊德的本能理论已经无法解释现实现象。时代需要一套可完整描述的、清晰可见的、与现实相互作用的机制和一个机制的承担者，该机制需要不仅能透析社会转型中的经济、政治、文化、社会的变化对人格形成、生活方式、思维方式、价值观产生的影响，还能统摄个体的自然性和社会性，并能够整合个体对自身生物性及社会性发展的认识。埃里克森的“自我同一性”概念正是在这个意义上提出的。
（一）“自我同一性”的现实背景
“自我同一性”概念源于战时对伤病员的诊断。长期战乱导致一些伤病员对自我失去认同，严重者无法把自己的过去与现实、与未来联系起来，个人的存在感与历史感无法达到衔接与平衡，因此采用“自我同一性”的缺乏来形容此病症。后来，在具有严重内心冲突的青少年身上，也同样出现了“自我同一性”的丧失，这些青年出现了反社会人格，“自我”一度呈现出崩溃的惨状。
“自我同一性”的提出，还与个人与集体、个人与社会之间密不可分的联系有关。个人的成长与他人分不开，个人经验的分化与丰富从自身扩展到对自己有重要意义的人，个人对自己的判断与他所认为的他人对他的判断有密切关系，而后者又是依据个人与他人的类型学来比较产生的。同时，个人的成长与社会变化是不可分割的，个人生命中的同一性危机与历史危机总是有联系的。所以，同一性问题实际上应该在精神分析的生物学内容中纳入环境的、社会的分析。
（二）“自我同一性”的概念厘定
“自我同一性”起源于西方心理学，随即在心理学各种流派中显示出重要的理论解释力，如发展心理学、人格心理学、社会心理学、教育心理学、文化心理学等。
自我同一性（self-identity）在我国心理学界有 3 种译法：（1）张春兴教授在《教育心理学》（1998）中译为“自我统合”；（2）车文博教授在《人本主义心理学》（1998）中译为“自我认同”；（3）孙名之教授在《儿童心理发展的理论》（1983）、《弗洛伊德主义论评》（1992）、《青少年：同一性与危机》（1998）中，黄希庭在《人格心理学》（1998） 中，阎巩固在《心理学———一条整合的途径》（2000）中，均译为“自我同一性”。本文采用“自我同一性”的译法，强调“自我同一性”为人格结构的属性和实体性。我国心理学界对“自我同一性”的研究尚停留在评价埃里克森的理论和 Marcia 的研究的层面上，对于“自我同一性”概念的把握以及对“自我同一性”研究的新进展尚未引起足够的关注。
“自我同一性”(self-identity)是埃里克森精神分析自我心理学的中心概念。在精神分析中，同一性既指自我独立性、连续性和不变性的意识，又指自我具有一定集团和成员之间共同的连带感、价值观、目标追求等。
对“自我同一性”常有不同视角的理解，有时指有意识的个体的同一感；有时指个人性格的连续性；有时作为一种自我综合活动的标准；有时还作为一种与团体的理想和内在同一性的保持。它既包含意识的一面，也包含无意识的一面；既与自我发展相联系，又与团体同一性相联系；既是自我的综合作用，又是自我综合的结果和标准。“自我同一性”的形成是持续一生的过程，但在青年期占有首要地位。青年人最主要的任务是选择和确定自己的社会角色，包括性别角色、职业角色和交往角色，这是实现自我价值与社会价值的目标。“自我同一性”的病理状态表现在同一性的扩散、同一性的混乱、同一性的抵抗和反社会人格等方面。
（三）“自我同一性”的层面划分
埃里克森将“自我同一性”划分为三个层面，即最初意义上的自我同一性（ego identity）、个人同一性（personal identity）和社会同一性（social identity）。这三个层面的内涵分别为：（1）自我同一性（ego-identity），尤指儿童期“自我为中心”的状态，特指儿童自我与儿童个体之间的衔接性；（2）个人同一性（personal identi－ty），注重区别于他人，关注社会环境而形成的自我，它关乎个人的理想信念、价值取向、人生目标；（3）社会同一性（social identity），是指平衡个人与集体理想之间的责任感与正确的价值追求。
三、生命周期：同一性的渐成说
埃里克森认为，人格发展的每个阶段都存在着冲突或两极对立。危机实际上是指人格发展中的转折点，既可能是灾难或威胁，又可能是发展机遇。对危机的积极解决会增强自我的力量，使人格得到健全发展，促进对环境的适应，而对危机的消极解决会削弱自我的力量，使人格不健全，阻碍对环境的适应。
埃里克森借用胎儿发展的概念，认为人的发展是依照渐成论原则而展开的一个进化过程。埃里克森主张人的生命周期分为 8 个阶段，在个体的发展过程中，以自我为主导，按照自我成熟的时间表，将内心生活和社会任务结合起来，形成一个既分段又连续的心理社会发展过程。
（一）同一性混乱的概念
与“自我同一性”相对立的是“同一性混乱”(identi－fty confusion)。如果说同一感是指个人内部和外部的整合和适应之感，同一性混乱则是指个人内部和外部之间的不平衡和不稳定之感，典型的同一性混乱表现为“我掌握不了某些生活”，陷入古怪而难以接近的心境之中。
埃里克森认为，同一性混乱是青年同一性失衡的体现，混乱意味着自我同一性不成功。基于同一性混乱概念，可以看出青少年对社会的不满和犯罪等社会问题的根源，在于他们对自我缺乏清晰的同一感，不清楚或回避考虑个人的品质、目标、须扮演的角色及价值观等问题，自我评价偏低，难以承担自己生活的责任。个人在青年时期出现这类现象属正常，但有些人的这段混乱时间延续过长，有些问题甚至终生无法解决。
（二）同一性混乱的表现
埃里克森列举了美国青年同一性混乱的 7 种表现：（1）时间前景对时间混乱(如急躁、拖拉等)；（2）自我肯定对冷漠无情(如缺乏信心)；（3）角色实验对消极同一性（如不能认识自己，或出现一种超人感)；（4）成就感预期对工作瘫痪（如对成就不抱希望)；（5）性别同一性对性别混乱（如疏远异性或性生活随便）；（6）领导的极化对权威混乱（如盲目反上、盲目服从）；（7）思想的极化对观念混乱 (如找不到文化、哲学方面的真实意义，即我们通常讲的信仰危机)。对于青年人来说，要在这七个方面完成整合，绝不是一件轻松的事，他们往往感到自己没有能力持久地承担义务，他们作出的决断过多、过快，而且每一个决断的作出都付出了相应的代价———使未来的抉择有所减少。
四、“自我同一性”理论对社会问题的启示
埃里克森的“自我同一性”理论是对弗洛伊德理论的继承和发展，对当时的美国社会问题研究有着重要的启示作用。针对当前青少年的思想政治教育，“自我同一性”理论也有着很强的理论解释力。
（一）对当时美国社会问题研究的启示
埃里克森以“自我同一性”理论为基础，分别讨论了当代青少年问题、当代妇女问题和当代种族问题。
1.青少年问题
埃里克森认为，青少年在成长过程中出现的是非不分、理想信念缺失、人生目标模糊、对所有事情持无趣、无聊态度等现象，是消极的同一性或同一性混乱的表现。相比之下，积极的同一性是对社会的行为标准和道德规范的一种忠诚。1961 年以后，埃里克森用“忠诚”一词作为同一性的代用词。青年的问题实际上是忠诚问题。对集体、社会秩序及爱人的忠诚是自我同一性的体现，然而，现实社会往往不能为青年人对忠诚的需要提供适当的机会。如果某些团体的目标与社会目标或与历史进步的目标相悖，如邪教团体，犯罪团体等，青年人的忠诚就会走向破坏性的方向。
2.妇女问题
埃里克森尤其注重男女身体结构的差异。对比于男性，女性最大的不同是拥有一个预示“接受”和“适应”的内部空间。女性的心理也就相应地以内心空虚与寂寞为特征。空虚是女性沉沦的形式，被遗弃则是女性最为悲惨的命运。埃里克森认为，当强调男女平等及女人可以做什么的时候，不能忽视这一基本事实。
种族问题也可用自“我同一性”解释。在美国，社会危机中出现的青年人犯罪率高，与“自我同一性”与社会联系的特殊方式有关。儿童一旦在成长阶段中遇到歧视，就会不利于儿童自我发展。儿童的自主性、信任感、勤奋感乃至“自我同一性”都会受到影响。因此，黑人青少年的反社会人格是在“生物—心理—社会”相互
［ 参 考 文 献 ］
［1］弗洛伊德.精神分析引论新编［M］.上海：商务印书馆，2004：279~282.
［2］弗洛伊德.弗洛伊德文集［M］.长春:长春出版社，1998：122.
［3］埃里克·H·埃里克森.同一性:青少年与危机［M］.杭州:浙江教育出版社，1998：10~13.
［4］郭金山，车文博.自我同一性与相关概念的辨析［J］.心理科学，2004（5）.
［5］车文博.当代西方心理学新词典［M］.长春:吉林人民出版社.2001：53~60.
［6］郭金山.西方心理学自我同一性概念的解析［J］.心理科学进展，2003（11）.
［7］孙名之.埃里克森的自我同一性述评［J］.湖南师院学报，1984（4）.
