结语
《培尔·金特》作为易卜生最后一部浪漫主义诗剧，无疑代表着他对浪漫主义创作手法和技巧的成熟运用，也展现了他创作前期对文学领域多方面的探索和思考，由于易卜生是一位极具人文内省精神的文学作家，而且他积极将这种内省精神放到作品中去，这部剧所包含的不光有他的文学造诣，更包含有三十九岁的易卜生对自我和人生的深入思考和自觉批判。
易卜生的剧本中的培尔·金特关注自我，他在家乡的山林与梦幻中寻找自我，在海外的金钱世界、爱情世界和知识世界寻找自我，最后他回到了起点，发现自我一直就在家里，就在恋人的信念里。他曾经走过弯路，他曾经一度迷失，但有一点是不变的，他一直在憧憬中努力的找寻，培尔的状态可以说一直是在行动中，一直是在选择，培尔被圣洁的爱情救赎固然感人，并且象征了永恒的幸福，但培尔作为一个现代人在漫漫人生中对自我的探索、怀疑和选择更令人为之心动，他就像是一面镜子，反射出人在生命中对自我思辨选择的光与色。就像萧乾先生所说的，"这可以说是一部以人生观、世界观的选择为主题的戏，然而写的生龙活虎，一点也不沉闷。"[1]
这种不沉闷不单指的是诗剧中的幽默、讽刺、离奇的情节，而且指的是培尔对自我生命的思考过程跌宕起伏、富有激情，所以不沉闷。
易卜生在讨论到《培尔·金特》时说过："我创作的一切，即使不全是我亲身所经历过的，也与我内在体验到的一切有着最为紧密的联系。我写的每一首诗、每一个剧本，都旨在实现我自己的精神解放与心灵净化--因为没有一个人可以逃脱他所属的社会的责任与罪过。因此，我曾在我的一本书上题写了以下诗句作为我的座右铭：生活就是与心中魔鬼搏斗；写作就是对自我进行审判。"[2]
可以看出培尔·金特对自我的寻找过程也是易卜生对自我的剖析过程，这种对灵魂的剖析是具有世界意义的，通过对自我灵魂的剖析来发掘人类整体的精神内涵，汪余礼教授把它称作一种"自审主义"或"新批判主义",指出它的诗意正在于其内省的深度。
易卜生找到自我的归宿也就是找到全人类的归宿，"诗歌、哲学、宗教将融合成一个新的范畴，形成一种新的生命力--以审美共通感、知性共通感和灵性共通感团结全人类的心灵，走向他所向往的'第三境界'."[1]
易卜生认为诗歌、哲学和宗教将融合到一起形成新的生命力，团结全人类走向共通互溶的未来，而这更需要个体自我的自由发展，笔者分别从《培尔·金特》的中展现的审美趣味、文学伦理思想和存在的追求三个方面寻求易卜生描写的培尔自我，希望能探明易卜生前期文学创作中表现的具体思想和人生观念，不知是否能说服他人。谨以易卜生的座右铭自励："生活就是与心中的魔鬼搏斗；写作就是对自我进行批判。"
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