古希腊四大赛会作为泛希腊赛会中场面最宏大、辐射范围最广的赛会,在古希腊历史上所起的作用是多方面的,对古希腊社会的影响也非常深刻。
一、宗教作用
古希腊存在多神崇拜,为了祭祀这些神祇,就必然要举行一些仪式。表面上看,泛希腊赛会是体育竞技活动,但追根溯源,它却是对诸神的祭祀仪式。古希腊各城邦大大小小的节日庆典实际上都与宗教仪式相伴随。“在以神力来解释一切的古希腊,人们认为节日庆典既是感谢神恩、求神赐福的最佳方式,也是神赋予凡人的慰藉。”当然,古希腊四大赛会都是为了祭祀某位神祇而举办的。奥林匹克运动会是由英雄赫拉克勒斯为祭祀宙斯神而创办的;皮托运动会则是献给阿波罗神的,以纪念阿波罗征服毒龙皮提翁;而地峡运动会和尼米亚运动会分别是为祭祀海神波塞冬和主神宙斯而举办的。赛会是古希腊人崇拜神祇的一种特殊方式,每个赛会都与某一个泛希腊的神祇联系在一起,同时,对神的祭祀仪式在赛会期间也随处可见。赛会开始的前一两天都会举行庄严盛大的宗教祭神仪式。像皮托运动会,每届持续五天,前两天是宗教祭祀活动,后三天才依次进行音乐比赛(舞蹈比赛、戏剧比赛也相继被纳入庆典)、体育竞赛、骑士比赛。运动会中的多项竞技项目都源于祭神活动的仪式,持火炬赛跑原先就是传递圣火的一种仪式,目的是求得神灵的恩惠。
二、政治作用
如果说宗教性是古希腊四大赛会所直观表现出来的功用,那么赛会所潜在的政治作用则可以说比宗教作用更能揭示赛会的本质。
促进了希腊人的民族认同感。四大赛会实质上是全希腊人的集会,“在这个特定的场合,古希腊人超越地域局限,以明确的集体认同观念强化着彼此作为希腊民族一员的身份归属感”。四大赛会以其制度化、规模化,使所有希腊人明确意识到,他们是一个有着共同政治背景、共同宗教信仰和共同文化传统的利益整体。可以说,四大赛会一方面促使希腊人积极强身健体,以争取在赛会上得到荣誉,另一方面则强化了希腊人的民族认同感,增强了各城邦之间的交流和整个希腊世界内部的凝聚力。这种强调希腊世界内部团结的赛会唤起了希腊人的民族精神。四大赛会并不是任何人都可以参加的,一个人能否参加赛会,是他所在的城邦或国家是否已经被希腊世界所接纳的重要依据。奥林匹克运动会是希腊世界共同的庆典,这也同时意味着,能够参加这一赛会是希腊人在政治上标明自己的身份以区别于外来民族的重要方式。对于希腊人与非希腊人的有意识区别,在很大程度上强化了希腊人的内部团结与身份认同。
增强了希腊各城邦的集体荣誉感。希腊城邦时代不仅表现出团结一致的民族精神,而且各城邦之间的纷繁战争也体现出城邦社会中的另一个核心观念———竞争。一般来讲,城邦之间的政治关系愈紧张,反映于泛希腊节庆赛场上的竞技就愈激烈。城邦之间竞争最直接、最主要的方式便是战争,而战争与体育竞技关系密切。这种关系不仅仅取决于城邦采取体育竞赛的方法对公民进行严格的军事与体育训练,增强公民体质以提高军队战斗力,更为重要的是,在城邦政治文化价值体系中,四大赛会上的夺冠与两军阵前的胜利是完全等同的。因此,古希腊人竞技的目的,更多的是为本城邦争得荣耀。他们对在比赛中取得胜利所带来的荣誉是极为重视的。得胜归家的英雄身穿紫袍,坐在四匹马拉的车上,受到全城人的列队欢迎。人们特为其在城墙上开一个洞,让他穿洞而过,从此免除他终身的缴税义务。他获奖的花冠被奉献到神庙的祭坛上,然后整个城邦为此举行庆祝宴会。
三、经济作用
从表面上看,古希腊四大赛会并不涉及经济因素,只是集各种竞技项目于一体的宗教庆典,没有任何的功利性。其实不然,如果对赛会项目和奖品深入探究,赛会在经济方面的作用就明晰可见了。
骑士项目就是一项展示经济实力的赛事。“骑士比赛中的经济因素,而非才能和训练,在古代是被公认的。”
一般说来,古希腊的骑马和战车比赛都只为那些能负担得起高昂花销的人敞开大门。理论上,这些富人与所有参赛者竞争,但事实上,对手的范围极其有限,获胜的几率相应也是很高的,输给社会下层的人的可能性几乎可以忽略不计。对于那些富人阶层中的上层来说,他们可以通过多重渠道增加他们比赛的胜算,因为他们不必亲自骑马或驾战车,甚至不用参加比赛。这些富裕家庭中的年长者获得胜利的几率更高,其中一个原因就是,比赛所需的费用是小辈们难以承担的,只有当他们掌握了家庭财政大权的时候才有可能。运动会很少提供丰厚的钱财给获胜者,比赛胜利所得奖金甚至不够喂养一匹马。
其他体育项目的奖品除了花冠以外,还有不同数量的祭祀品,奖金数额也是不容忽视的。然而,第二名没有奖金,因为没有人认为失败者值得尊敬。
比赛的胜利是不能被买卖的。在赛会上也不是没有贿赂丑闻,但一旦败露就必须对那些运动员施以罚款。奥林匹亚竞技场入口处有尊宙斯铜像,分两排而立。铜像就是用这些罚款所塑,“它们都是用来提醒我们的运动员:奥运会的胜利是不可以被买卖的,他们的贿赂丑闻也将永远跟随着他们的名字”。这也体现了古希腊人公平竞争的意识。
四、文化作用
孕育了独特的人体审美观。在古希腊人看来,运动和艺术、肉体和精神是一体的。健美而单纯的希腊人并不在乎裸露自己的身体,他们认为把健美的身体展现出来才是值得骄傲的。裸体竞技表现出其独特的民族风尚和艺术风格,也显示出古希腊人对神的崇敬以及对美和力量的崇尚。赛会这种可以炫耀赤裸的健美人体的活动,自然就被古希腊人视为一种慰藉神明的至高无上的典雅活动。
提供了艺术创作的源泉和舞台。在古希腊艺术中,雕塑艺术可谓经典,凝聚着后世难以赶超的艺术魅力,古希腊雕塑家及其作品至今仍是人们学习的典范,例如古希腊伟大的雕塑家米隆所塑造的“掷铁饼者”和希腊化时期的“受鼻伤的拳击者”雕塑。这些雕塑作品不仅给我们展露了身体强健、肌肉线条分明、具有和谐比例的美,同时也让我们从中感受到运动竞技的残酷所带来的另一种美———悲凄的美。
古希腊赛会的举办相应地促进了泛希腊神庙和体育场等建筑的发展。四大赛会作为祭神的宗教仪式的一部分,都以神庙为依托在神庙附近的体育场举行,其中,奥林匹亚的宙斯神庙和德尔斐的阿波罗神庙尤为著名。古希腊四大赛会在诗歌方面也有所渗透。诗人们会选择那些在赛场上取得优异成绩的英雄们作为诗歌的主角,为他们谱写不朽的诗篇。诗人品达给后人留下了非常著名的四大赛会胜利颂歌,这些颂歌成为后人研究赛会的重要文献,具有极其宝贵的研究价值。
参考文献:
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