【题目】我国北方的五大秧歌比较研究
【第一章】我国北方冀东秧歌的特点分析绪论
【第二章】河北冀东秧歌的艺术特点
【第三章】我国北方其他秧歌的艺术特点
【第四章】我国北方秧歌的伴奏与演唱
【第五章】冀东秧歌与我国北方其他秧歌的比较研究
【结语/参考文献】冀东秧歌具体特征探究结语与参考文献
结 语
从冀东秧歌与我国北方其他秧歌的比较研究中，我们发现这样两条规律：
一方面，因为文化的同根同源，五大秧歌之间总是存在着明显的的内在联系。无论哪种秧歌都不是孤立存在的，也不可能独树一帜。无论是表演形式、扮相着装，还是舞蹈动律、音乐伴奏，都明显存在着“你中有我，我中有你，相互影响，彼此融汇”的现象--这就是我们经常所说的艺术的共性。
另一个方面：由于各地的生态环境、文化传统、语言习俗、生活习惯均有所不同，势必对当地的艺术形态（当然包括秧歌）产生一定的影响，这种影响也决定着不同地域秧歌流派的表演风格，使得五大秧歌又各有各的艺术特色，形成了“你有我无，我有你无，风格迥异，各显千秋”的另一现象--这这就是我们经常所说的艺术的个性。
综上所述，无论是本文研究的主体--冀东秧歌，还是本文研究的客体--我国北方的其他秧歌，他们之间总是保持着某些内在联系的--这种联系表现为既有共性又有个性。不仅如此，这种现象在其他姊妹艺术中（音乐、美术、曲艺、戏剧等）也是普遍存在的。如果我们将其上升到哲学的层面，哲理就是：“世界是万事万物相互联系的统一整体，任何事物都体现着普遍联系的特性”;“共性和个性是一切事物固有的本性，共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。共性是绝对的，个性是相对的、有条件的”.那么最后，我们是否可以用这样的结语来结束全文呢？“冀东秧歌与我国北方其他秧歌的比较研究”的最终结论，正是印证了唯物辩证法的最基本的观点--当然，这也是马克思主义的基本观点。
参考文献
[1] 罗雄盐。中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001
[2] 宗白华。美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981
[3] 李泽厚。美学三书[M].合肥：安徽教育出版社，2003
[4] 北京舞蹈学院中国民间舞系编。论中国民间艺术[M].山东友谊出版社，2009
[5] 叶婧。魅力无穷的冀东地秧歌[J].文化月刊，1996（4）
[6] 王娟。我国北方秧歌文化的发展探析[J].教育教学论坛，2012（1）
[7] 王延辉。抻不断的任性 扭不尽的风致--山东胶州秧歌。当代小说（下半月），2007（5）
[8] 冯微。南北方秧歌的比较研究[J].读与写（教育教学刊），2010（8）
[9] 田丽平。冀东地秧歌的传承与发展对策研究[F].河北大学硕士论文，2004（7）
[10] 刘颖《中国民族民间舞的传承与发展》，《 大众文艺 》 2014-8
[11]周大明《 河北舞蹈史》 科学出版社 2009 年
[12] 王静 《民族民间舞蹈艺术的传承与发展 》 《光明日报》 2013-07-2
[13]罗雄岩《中国民间舞蹈文化教程》，民族出版社，1998
[14]宁建伟《河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”的特征与传承研究》，湖南师范大学硕士学位论文，2012
致 谢
在此论文结束之际，本人要感谢我的导师胡京武教授，是他的帮助和鼓励我才有机会完成此论文的创作与撰写。虽然在参考文献中有所标注，但难免有些疏漏，敬请谅解。最后还要感谢所有对本人完成此论文期间的支持帮助以及河北大学对本人的培养与哺育 .
