机械论的意蕴及启示研究导论

　　第 1 章 导 论
　　
　　1.1 问题的提出
　　
　　有学者在 2013 年的科技导报的“机械论在当代科学研究中衰落了吗”认为，这一成就打破了目前人们对基本粒子的“三不确定”观，即本体不确定，1机械论（mechanism）自其诞生以来直到今天，由于它所具有的因果必然性、分析还原性，构成原子性，质量计算性等的存在论性质，一直是科技人员探索自然规律的圭臬。特别是机械论的根隐喻是机器的思想，即用机器探索经验世界繁多现象背后的共性或规律，如人类从以“力”为核心的“钟，到以”能“为中心的”热机“,再到以”信息“为旨要的”计算机“,来解释世界机械图景由简单到复杂的演变，确也形成了对时代的总体把握。最近的爱因斯坦引力波的证实，以及人工智能 AlphaGo 完胜围棋冠军等，都是机械论的最新科技成果。
　　
　　然而，从辩证法的角度看，机械论所具有的形而上学思维方式，即自然的不变性、原子的基本性、机械的直观性和世界的既成性等思想的局限性就显示出来。正是由于这个局限性，持有物理主义存在论的近代机械论在具有”时间之矢“的近代生物学发展上遭到失败。
　　
　　但是，随着现代生物学的进展，如 DNA 的发现和基因编辑技术（CRISPR）的发明，一个超出物理学关于宇宙一般性原理的机器隐喻的，以”特殊科学“为对象的最基本解释形式之一的机制（mechanism）研究，已经成为跨学科研究包括生物学、神经科学、社会学和经济学等学科的重要范畴，这就是所谓的新机械主义哲学思潮。传承机械论主旨的新机械论，在跨学科的实证研究而非纯粹思辨的经验案例分析中复活了。
　　
　　那么，机械论的生命力在哪里？它的机械论思想的历史发展脉络是怎样的？
　　
　　机械论的生成性思想的学理渊源来自哪里？机械论的形而上学思维方式的局限性又是什么？它的必要性和合理性是什么？
　　
　　1.1.1 选题理由
　　
　　纵观近代科学和哲学的发展历程和变迁，机械论思想曾一度占据统治地位，机械论原则也成为了不可撼动的公理，力学成为解决一切问题普遍运用的方法。机械论深刻地改变了人们的生活面貌，思维方式和生活方式。但是机械论的前景并不像人们相信的那样乐观。在科学领域，爱因斯坦的相对论打破了绝对时空观，量子力学质疑决定论，分子生物学在分子层面研究生命现象等一系列科学发现都揭示出机械论的漏洞，科学家为了维护机械论甚至顽强地做着修补工作。在哲学领域，马克思和恩格斯对机械论彻底批判，导致机械论逐渐失去了科学纲领的作用。
　　
　　然而，随着以机器为主体的预设前提的计算主义的发展，技术哲学和工程哲学的兴起，曾遭受病垢的旧机械论，在过程哲学、系统科学哲学、生态哲学和辩证法的改造下，就像古希腊的旧原子论在道尔顿工作下成为近代科学的基础而重获新生那样，再次焕发青春，而其强大的生命力萌芽，应该还可在古希腊自然哲学中找到，考察机械论的历史嬗变，可以看到机械论的不断完善和丰富，突破局限性发展新的内涵。古希腊自然哲学中的生成论思想、计算主义、还原论思想构成了新机械主义哲学的发展源泉。
　　
　　1.1.2 选题意义
　　
　　机械论在社会和科技的不断发展和进步中，其缺陷也逐渐显露出来，随着恩格斯对机械论展开批驳，在科学领域，科学家认为其指导思想与科学技术的发展的结果背道而驰，将机械论看做是静止、僵化的形而上学思维方式。
　　
　　到 19 世纪实际在酝酿一场深刻的革命，这意味着要根本改变科学理论的基础和科学的标志。代表人物是马赫和其他科学家如迪昂，他们为科学的发展清除障碍，一切阻碍新思想成长的都成为了他们批判的对象。但是这不得不引起我们的反思，机械论促进了科学的发展和进步，并且演化为人们看世界的一种方式，机械论的价值和历史功绩是没办法进行抹杀的。我们从它的发展渊源来寻找它活力的源泉，并对其进行超越，重新的认识以便更好地指导科学技术的发展。对于机械论的探究，可以深刻认识到恩格斯辩证法的伟大之处，每一位科学家终将被超越，这样科学才会持续不断地向前发展。探讨机械论的思想历程和价值，对于认识和理解科技界的科研工作和科技哲学的使命，弥合科技界与科技哲学界的鸿沟等具有理论启发意义。
　　
　　1.2 文献综述
　　
　　机械论兴起于 16 世纪，在 17 世纪被一些有知识的人普遍接受，18 世纪由于第一次工业革命带领人们进入到了蒸汽时代，开始了人类机器时代的历程，人类生活在机器的世界里，这时机械论开始形成并影响人类的思想意识。拉。梅特里认为，不光是动物，还包括人，都被认为是机器。人和动物的差异，仅在于人比动物”多几个齿轮，再多几条弹簧“,和动物相比，只是存在位置和力量大小的差异。
　　
　　机械论在人们的思想意识中占据了主导地位，机械论原则几乎被看作是一种公理。在 18 到 19 世纪这个时间段，科技飞速发展，取得了前人难以匹敌的杰出成就，人们因为这种科技的进步而崇尚机械论自然观。然而，随着研究的深入，机械论自然观的局限性不断的凸现，机械论却面对着各种挑战逐渐的走向衰弱，作为主导思想的机械论引发质疑，甚至引起了哲学家和科学家的反思和批判，特别是被马克思主义的辩证唯物主义彻底批判，导致机械论失去了声音，机械论失去了科学纲领的指导作用和存在价值。国内外学者对于机械论的研究，为我们研究机械论提供了详实的资料和理论基础，为机械论正声和对机械论批判，为我们开拓了看待机械论的思维方式和看待问题的角度。
　　
　　1.2.1 机械论国内外研究现状
　　
　　在林定夷的文章中，我们可以看到他对机械论的研究方向，《牛顿的科学纲领》、《牛顿机械论科学纲领的特点》、《古希腊的原子论：近代科学中的机械论渊源》、《康德的星云假说。机械论。形而上学》、《论近代科学中机械论兴起的社会历史背景》、《机械论在近代光学中的辉煌胜利》这一系列文章，介绍了机械论的产生背景，特点和经过批判并且对现代科学的重要影响作用。
　　
　　在《古代科学机体论向近代科学机械论的历史演变》中阐述古代科学和近代科学的不同点主要在于，前者是机体论，而后者是机械论。然而从古代到近代，从机体论到机械论是一个重要的历史转变，在人们对于自然认知的方面。人们习惯于用”简单易懂“的思维去理解”难于理解“和”尚未理解“的现象。
　　
　　这说明了机械论对人们思维方式的转化。所以形成这样一种现象，学者普遍关注力学现象，力学研究成为主要研究对象，并通过实验手段共同推进科学研究的工作；科学中方法论观念逐渐引起深刻变化。这是从认知角度介绍了机械论的特征。林定夷还有一篇文章《十九世纪：自然科学家对机械论的维护与批判》，这篇文章主要介绍对机械论的批判情况并予以剖析原因。
　　
　　当机械论出现漏洞时，伟大的科学家却不断做着修补工作。坚持修补机械论的原因做着也为大家进行分析：机械论在200年中取得的成就是证明其价值的最好证据；反例或反常不断地被消化；逻辑上证明了机械论依旧可行。
　　
　　他从这些方面为我们展示了机械论的价值和重要影响。
　　
　　曾建平在《西方机械论自然观之省察》承认机械论早已落寞，并且认为现在统治人们的是非机械论的生态伦理观。在《浅议机械论世界观主导地位之确立》的一文中，作者王辉阐述了机械论世界观的统治地位是如何确立的，并认为是由不同领域的成就取得使机械论不断成形。培根用科学的方法教给人们一种看世界的方式，所以他是打开机械论世界观的开拓者。笛卡尔用数量关系对机械论的世界观进行架构，当然这种架构的思想方式让人们具有了主宰世界控制世界的思想。
　　
　　约翰。洛克让人们摆脱了神权的统治，冲破了神权的宗教的牢笼，所以关注到自身力量的强大，洛克对社会意识形态方面对机械论世界观进行了补充。亚当斯密在经济意识形态方面补充了机械论世界观，用一种比较客观的机械式的蕴含规律的经济理论去解析经济活动，这个经济行为规律就像自然法则一样掌控影响经济行为。上述的不断求知探索过程中确立了以数学公式为描述方式，以数量关系为主要内容的规律化、秩序化、机械化的思想意识和观念。
　　
　　在研究机械论形成的思维方式中，看到林进平的一篇文章《中国未曾与机械论思维方式结缘》。这篇文章虽然在讨论中西思维方式的差异，但是我们可以看到机械论思维方式形成的过程。西方”征服自然“方式将自然作为异己力量，造成人与自然割裂，又造成”人体“凸显，所以近代西方两条文化主线主要由”自然主义“和”人本主义“,还有”机械论“与”目的论“构成。
　　
　　这篇文章引起我的思考，机械论追溯到原子论，这个是毋庸置疑的，但是原子论形成过程的思维方式和传统却是要继续向前追溯。
　　
　　在《有机论哲学与机械论传统》这本书中，阐述了在科学不断发展的过程中，本文中提到的两种方法是有机论哲学与机械论。通过对中西方思维方式的比较来指出有机轮哲学和机械轮哲学思维方式不同。作者认为机械论方法是有效方法，具有精确性强调明晰度。也指出近代科学以实验为基础，而科学实验本身就带有很大的局限性，只能揭示事物的某一个方面。这种方法过于强调”分析“,不能科学地对待整体与部分的关系，缺乏辩证的思维。
　　
　　马赫对机械论展开了激烈的批判，继而从他的批判中得出结论：牛顿的力学包含绝对空间、绝对时间这些没有任何经验的内容，那么力学所反映的现象不是必然性的东西。马赫继续强调：”把力学作为物理学重要的解释工具，并试图用其解释所有物理现象，而且把它当做物理学其它分支的基础学科。这样的看法是一种偏见“.
　　
　　众所周知，恩格斯对机械论的批判，让机械论遭到了科学家和哲学家的否定，从此机械论在大众的抨击声失去了统治地位，特别是在19世纪下半叶，细胞学说、达尔文的进化论和能量守恒和转换定律被称为十九世纪三大发现，受到了恩格斯和马克思的极大推崇”由于自然学科的不断进步以及这三大发现的出现，使得我们既能对于各个领域内的过程的联系有一个较全面的认识，又能够指出在领域之间千丝万缕的联系“.这时从哲学层面和科学层面已经开展了对机械论的批判活动，并且对机械论进行巨大冲击。
　　
　　库恩在《科学革命的结构》着作中表达了自己的反对思想并提出发散思维方式。J.A.舒斯特在《十七世纪的自然哲学斗争--机械论哲学的确定》主要讲述了机械论自然哲学取代亚里士多德的自然哲学问题，但是笔者发现作者对于机械论中所蕴含的开发自然以造福人类的思想对现在社会造成的影响给予批判。李约瑟在新生物哲学领域通过发表《人是机器》，一方面相信机械论的合理性，另一方面却怀疑他描述世界图景的真实性。
　　
　　在林德宏的一篇文章《爱因斯坦的物理学机械论》作者认为爱因斯坦在科学领域和哲学领域所蕴含的思想是物理学机械论，而爱因斯坦的奋斗方向是物理学上是统一场论，在哲学意义上便是物理学机械论。爱因斯坦认为：
　　
　　”真实的世界是简单的世界，对于物理上真实的东西总结起来都有一个共性，1的另一种形式，与测量无关。“[8]这样就赋予了物理实在的机械决定论性质；场是不可能再简化的实体，是自然界的基元物质，基本粒子是场的一种形态。
　　
　　这样也就把场看做自然界的基元物质。所以爱因斯坦的哲学是物理学机械论。
　　
　　其实我们可以用历时态的眼光看待机械论，力学机械论发展为物理学机械论，随着时间的发展，又会将机械论不断地完善，但是都是机械论的思维方式，所以现代科学发展取代的是物理学机械论，而机械论并未消失。
　　
　　1.2.2 机械论的根隐喻的研究现状
　　
　　随着科学技术的发展，人类踏入了机器时代并生活在机器的世界里，这样与机器相适应的机械论开始形成，发展和变迁。机械论曾经或一直是近代科学思想的本体论学说。机器一直作为根隐喻来帮助人们树立世界图景。
　　
　　隐喻研究可以追溯至古希腊，与哲学研究一直相伴。在亚里士多德手中成型，在罗马时代修辞学兴盛时达到巅峰，在中世纪被埋藏在黑暗中，在近代被挖掘出来但很可惜没有成为研究的中心，终于在二十世纪在各个领域如语言学和科学哲学进行开展并发挥了重要作用并取得了显着的成就。
　　
　　在本篇论文中，主要研究的根隐喻，它是一种概念隐喻，这种隐喻包含着对于世界基本结构的理解。根隐喻有形式主义根隐喻、机械主义根隐喻、有机主义根隐喻和语境主义根隐喻四种隐喻[9].机械主义根隐喻是我们研究的主要内容，所有事物都可以通过概念进行解释，这种方式也可以很好理解物质的特征。根隐喻是佩帕提出的，这位美国哲学家之所以提出这个隐喻理论是因为他发觉到每个人类的世界观总交错围绕一个中心范畴，并且之间有1他们之间的各种复杂的联系。
　
　　从九十年代初开始，对于隐喻的研究不仅仅局限于语言学，还与其他智能科学，信息技术相联系。从而产生了许多着作，其中具有代表性的着作有，《隐喻II:分类出版书目》、《隐喻解释的计算模型》、《知识表征与隐喻》、《隐喻与认知：一种互动论观点》。
　　
　　在吴宪忠，朱锋颖《隐喻理论多维思考》这篇文章中，作者主要强调的是隐喻在语言研究中不仅作为一种修辞，作者写这篇文章是从语言学的角度进行分析。根隐喻是概念隐喻中的一个不可或缺的部分，其它的部分还包括以下几个，他们分别是人体隐喻、结构隐喻、实体隐喻以及空间隐喻。
　　
　　我们从语言学的角度对根隐喻有了初步的认识。郦全民的《机械论与哲学化的机器》文章启发了赋予机械论新的内涵对其进行不断完善的想法。作者引入哲学家佩帕（S.Pepper）的根隐喻理论，认为根隐喻生成了世界的基本假设，在这里我们所关注的重点是机器作为根隐喻的机械论。”世界假设“（world hypotheses）主要是由两种方法产生的：其中一种是类比的借助，而另一就是运用公设通过逻辑替换。但是，他补充指出：”公设方法是无法产生常规的世界假设的。它只是一种选择，并且只是可能的选择。“[12]
　　
　　不同时期，机器所代表的内涵已经不断变化了。在这篇文章中，作者根据不同时期对机械论的根隐喻进行不同的研究。认为近代科学诞生以来充当根隐喻的三种代表性的机器：钟、热机和计算机。”力“的概念也由”能“的概念所取代，”信息“又取代了”能“,成为我们这个时代的新象征，从本质上看。当代计算主义可以说是机械论的一个新版本。
　　
　　在魏屹东《作为世界假设的语境论》这篇文章中，作者主要探讨了根隐喻与世界假设的关系，这个我们已有介绍，又说明了不同世界假设的关系以及语境论的表现形式和对于语境论展开的分析与讨论，而我们关注的是机械主义根隐喻层面。机械论具有分析特征、还原特征和整合特征。我们对统一机械论最深刻的认识就是，它包含的现象十分复杂，类型众多。并且保持了一些基本假定，那就是离散部分依照合力被重新组合的假定。作者这样的描述给机械论不断完善找寻了一个方向。
　　
　　1.2.3 古希腊自然哲学研究现状
　　
　　机械论的产生不是偶然的，它是有其历史根源，古希腊哲学中蕴含着生成论，数本思想、计算主义、还原主义。机械论起源于原子论，这个是普遍接受并且毋庸置疑的，我们按照古希腊思想的发展脉络进行探索机械论思想形成过程。这部分的文献资料，笔者是收集整理相关的资料进行分析，目的是找出机械论生命力强大的源泉。
　　
　　贺兰英在《机械论思想探源》一文中，承认了机械论的价值，提出了机械论思想的源头存在于古希腊自然哲学中。强调”机械论思想萌芽于古希腊，它的精神背景是兴起的理性精神。“[15]作者对渊源的探寻没有只是停留在古代原子论，而是继续向前追溯。这是这篇文章的价值所在。作者着眼于机械论自身的价值，而没有在古希腊自然哲学的渊源处找到焕发机械论活力的源泉。
　　
　　通过搜集《从米利都学派到赫拉克利特的逻辑进展--”兼论历史和逻辑相一致“原则的最早体现》、《古希腊自然哲学中的科学思想成份探究》、《论古希腊自然哲学的原理体系》、《试论米利都的文化中心地位及其成因》、《试论早期希腊哲学中”一“与”多“范畴的发展》、《泰勒斯”水是原则“哲学命题来源解读》、《米利都自然哲学的宇宙论阐释》、《<太一生水>中的宇宙论问题与米利都学派》、《阿那克西曼德的”无限者“是一般物质吗？》等相关文献，对米利都学派进行研究，这部分内容是介绍性的，通过对资料的研读我们可以看出”无定形“是米利都学派的核心概念，泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的主张”水，无定，气“都是具有无定形的特点，而且从泰勒斯开始的米利都学派从自然本身去寻求世界的解释。泰勒斯正是从宗教神话思想中解放出来、在极朴素的形式上研究哲学问题的第一个代表人物。
　　
　　米利都学派用简单解释复杂，抽象概括具体的思维方式孕育了机械论在解释说明不断运动，复杂多样的世界时用一个简单的数学公式加以说明和表达的思想；使杂乱无序的世界统一了起来，这与后来的机械论思想都是高度吻合。
　　
　　而且米利都学派是把某种物质性的东西当做世界的本原来解释事物的生灭变化，没有借助神的观点去说明世界的本原问题，也是理性的发端。这个学派是最早的唯物论学派，体现了唯物主义的思想，也是机械论唯物主义思想的来源。
　　
　　通过搜集关于毕达哥拉斯的资料，如相关《理性的”尺度“--论毕达哥拉斯学派的数论哲学》，《两种”万物皆数“观念及其对科学发展的影响》，《论数学观念在古希腊自然哲学原理体系中的地位》，《略谈毕达哥斯哲学思想》等文献，可以看出毕达哥拉斯用数来阐释世界，我们今天数学学科与毕达哥拉斯的数是密不可分的，一脉相承的。在机械论盛行时期，数学被当做一种计算工具，逐渐形成了计算主义的思想。量子计算和量子计算机的代表人物洛伊德确信宇宙是一台计算机，他所做的工作本质上是进行计算。
　　
　　由此我们可以看出计算主义的哲学层面的意义了。沃尔弗拉姆在《一类新科学》机械论中的计算主义思想的来源于毕达哥拉斯的数，现在是信息时代，对于信息的处理我们离不开机械论中的计算主义。
　　
　　在《德谟克利特的原子论与认识论探析》，《原子论创始人德谟克利特》，《主体性的发现--以德谟克利特认识论思想新解》等文章中可以看出德谟克利特是原子论者的代表，德谟克利特认为原子是绝对的充实，是不可再分的最小物质微粒。认为虚空是不充实的，是空的空间，但是它同原子是一样实在。虚空是原子活动的场所，运动的空间。德谟克利特认真研究了原子，认为原子是永远存在的，并且处于漩涡运动中，在运动中不断进行旋转，产生偶然的碰撞运动，由此产生聚合和离散状态。原子之间的结合促使万物生成，原子的分离就会导致万物的消亡。他认为原子千差万别，它们有大小，光滑程度和形状的差异。德谟克利特认为微小而光滑圆润的粒子构成了热的物体，硕大而且坚硬锋利的粒子构成了寒冷的物体。原子论是还原主义思想的来源。还原主义认为认识了部分就可以认识了整体，通过这样的方法就使复杂的事物简单化，思想路线是从局部到整体。
　　
　　通过对《论亚里士多德形而上学思想的发展》、、《亚里士多德技术观考》等文章，了解亚里士多德自然哲学体系，并且确定形而上学理论在亚里士多德思想中的基础地位。并通过研读相关论文《论亚里士多德的四因说》、《亚里士多德目的论研究》和《亚里士多德自然目的论思想研究》等论文，对亚里士多德思想进行全面把握，并找到形而上学的起源，对后来科学哲学的产生重要影响。
　　
　　1.3 研究方法
　　
　　本文采用的研究方法主要有：一、文献查阅法，本文属于理论性的研究课题，因此在写作过程中大量的查阅了中国知网上的相关资料，为文章收集足够的资料。二、系统分析法，论文写作的过程中，需要对相关资料进行横向及纵向的比较研究，因此必须采取系统分析的方法，才能取得相应的资料。三、怀疑法，论文写作过程中，难免要借鉴前人的研究成果，但对于一些研究成果，应保持怀疑的态度，对其进行详细分析，不能全盘接受。
　　
　　1.4 创新点
　　
　　由于机械论不断地遭受批判，甚至大家普遍接受这样一个观点，机械论衰落了退出了历史的舞台，而这篇文章要强调的是我们依旧生活在机械论控制下的世界，用发展的眼光看，机械论具有了新的内涵，但是机械论不曾消亡，也依然在发挥自身强大的作用。我们要回溯到古希腊自然哲学，从中探寻它强大生命力的源泉。并探索新形势下的机械论，并让它继续发挥重要的作用。
　　
　　1.5 本章小结
　　
　　恩格斯对机械论的局限性的强烈批驳，让大家以为机械论没有任何价值。
　　
　　首先，我们承认恩格斯的批判是正确的，对于机械论的确存在着很大的局限性，在当时阻碍了科学的发展。其次，我们更要认清这样的事实，现在的机械论已经不同以往的机械论，我们不能用以前的衡量标准去看待现在的机械论思想。对于强烈的批判，部分学者看出机械论的价值及其强大的生命力，这就要求我们对机械论进行深刻的反思并探寻机械论的价值。在根隐喻的研究中，通过机械论的根隐喻是机器这个层面，我们对于根隐喻要做充分的了解，并找出现在我们所处的时代与象征该时代的机器的合理契合。对于古希腊自然哲学，我们要了解古希腊自然哲学的发展脉络并从中探寻古希腊自然哲学中机械论强大生命力的所在，找出其生命的源泉使之换发青春活力。并且通过辨析机械论的思维方式，来寻找机械论的生命力，寻找机械论对于现代科学的合理性和合法性，说明机械论的重要作用。