学术堂首页 | 文献求助论文范文 | 论文题目 | 参考文献 | 开题报告 | 论文格式 | 摘要提纲 | 论文致谢 | 论文查重 | 论文答辩 | 论文发表 | 期刊杂志 | 论文写作 | 论文PPT
学术堂专业论文学习平台您当前的位置:学术堂 > 艺术论文 > 工艺美术论文

西山与巍山彝族的服饰特点

来源:学术堂 作者:姚老师
发布于:2014-11-13 共2595字
论文摘要

  我国少数民族艺术有着悠久的历史“。艺术是社会生活的反映”在美丽的云南彝族中,美丽独特的服饰是这个少数民族中艺术的精髓,服饰是这个民族进步的产物,也同样是每个民族之间相互区别的重要标志之一,服饰也是在每个民族文化中最为外在的、直观地、和具有一定审美价值的重要组成部分“。他们造型优美,种类繁多,风格独特,纹饰华丽。”

  1、 西山彝族的服饰

  西山的位置主要是指在巍山盆坝的西部地区,从北至南。

  例如,有紫山、马鞍山、五印、牛街、青华、巍宝山乡以及庙街、南诏镇的部分村庄。在西山的彝族中,除有少数为“格尼蒲”支系以外,其他的大多是为“腊罗”支系。“这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能。”

  西山彝族的服饰,一般是用黑、白、青、蓝色的丝绸和布料做衣服。

  服饰的样式因地区的不同会有很大的差异,服装大致可以分为盛装、便装、和冬装,这些服装有着庄重、素雅、朴实、大方的民族特点。西山彝族的女子都很喜欢耳饰,在耳坠方面材质大多为银器耳环。身上要穿蓝色或是绿色、前短后长的右衽弯襟绣花上衣,在衣服的领口和臂中部还有袖口处都要镶嵌绣花的链条,黑白两色相间,里面要穿一件衣领上绣有花卉的白、蓝衬衣、胸前要悬挂多穗的银器或是荷配。手上要戴有银镯、玉镯、和银戒指,下身要穿黑色的或者是蓝色的裤子,西裤的口要有绣花的图案成环状,脚上要穿绣花的船头鞋。全套的服饰看起来很是清秀、素雅,年轻人的肩上要挂有蓝色或是红色的带子的绣花挎包,女子佩戴起来很有气质。老年的妇女则是要缠绕黑绒或是黑布包住头部,而戴银坠、玉环,身上背着黑色的挎包,上面绣有蓝花和白花,显得很低调、清新、素淡。

  “在古代,不论是西方还是东方,先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美。”

  “许多少数民族中都存在着图腾崇拜,并世代相传”这种虎头,龙头揭示了他们的强烈的信仰观念。无论是虎皮还是羊皮大褂,无论是在东山还是西山,无论是男的还是女的都爱穿,其样式也与东山的领褂相同“。只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的”从西山民族的服饰我们可以看到,西山人民热爱生活,有自己的图腾文化和信仰。马鞍山女子的服饰,主要是以马鞍山乡的青云、三鹤、河南等村委会为代表,这里还包含紫金乡新建、新合和永建镇红河源村等巍山的北部的彝族地区。该地区的女们崇尚白、蓝、黑色,区别未婚和已婚的妇女主要是看他们的发饰上,未婚的妇女会留有一个辫子,头上戴有镶嵌的银鼓钉、桂花等银饰品的鱼尾帽或者是凉帽,凉帽的尾部会系有两股飘带,在飘带的头部有用线扎的小花,还要佩戴银质的耳环、手镯、戒指。

  “艺术贵在创造性,这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵”。

  有些地区则是会在头饰上区分已婚还是未婚的女子。那么已婚的妇女则是要把头发缠绕在头顶,外缠1丈2尺的黑布绕子。未婚的女子要编一辫长发,托于脑后,头上戴有镶满银鼓钉的银器、宝石、珍珠,还有插满红、绿、黄等丝线花朵绣花质地的白色手帕,绚丽多彩。未婚的女子和已婚的女子在服饰上基本上是一致的,都穿身首前短后长、弯襟、白色或是漂蓝色上衣,领口的周围以及胸部都镶有3~4道的边,脚上穿着蓝、黑,或者是绿色的长裤。前系有三边的绣花围腰,然后再系上一条有两个绣花方块和穗须的飘带,最后还系有蓝色和白色宽部的腰带。还要佩戴银质的耳环、手镯、戒指,最后在胸前佩戴三须、五须等金银的玉器。

  2、  巍山彝族服饰

  孝服。服饰作为一种服饰艺术,这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能“。艺术能启迪智慧,拓宽思维,增长才干。”

  在巍山的彝族中人人都可以说是尊长敬祖,有的人父母去世了,作为儿女们就要披麻戴孝,这里他们穿的孝服均是以白色的棉布或者是麻布为主的。男子要头上戴着麻布帽子或是将白布缠绕在头上,上身要穿着白衣,脚上要穿白色的布鞋;女子的头上要佩戴。白布绕子,外面盖着白色的布包头,耳朵上要系有白线的花须,身穿白色的长衣,脚上也要穿着白色的布鞋。直到3年后,才能脱掉孝服,换穿成正常的衣服。在巍山的彝族地区中有一种叫作阿毕祭祀的服装,可以说在这个地区是独具一格的,具有一定的民族特色。最具有代表性的、最有特色的可以说是阿毕的头饰,在阿毕的祭祀服装中,人们佩戴的帽子可以叫作帽王,只有在诵经祭祀时才能佩戴,平时则是要把帽子供奉在阿毕的地祖先堂上。这里所说的帽王通常是用竹篾编编制的,中间要夹杂着很多层的人的头发,在外观上看上去像一顶圆形的雨帽,在帽子的顶部挂满了各种颜色的布条。这些挂在帽子上的布条都是从死者的新被子上用剪刀剪下来的,每次为死者诵经一次,就要挂上一条布条,随之挂上的布条越多,就说明了阿毕为死去的人追悼的亡灵就越多,阿毕的威望也就越高了。如果是一代一代相传下来的帽子,布条一般可以达到数百条。在彝族中,不同的地区他们的服饰也有着不同的地方。腰环如今也成为彝族的一种艺术品,“从工艺品的审美历程来看,凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性”。

  “我国少数民族艺术有着悠久的历史”从彝族的服饰中,我们对彝族的文化有了更深的了解。对于艺术的认识是随着时代的发展而变化的。“审美功能非常神奇”彝族的服饰多姿多彩,风格也是具有一定的民族特色,色彩纷呈,作为中华的儿女,我为祖国能拥有这样的民族感到骄傲和自豪。

  参考文献:
  [1]苏和平 . 试述中国少数民族美术的发生与发展[J]. 西北民族大学学报,兰州2004(5):84-88.
  [2]苏和平 . 中国少数民族美术发展史[M]. 贵州民族出版社,2007:55.
  [3]苏和平 . 艺术学原理[M]. 北京:中央民族大学出版社,2006:77.
  [4]苏和平 . 水族审美意识探源[J]. 贵州:贵州民族研究,2004(3):70-73.
  [5]苏和平 . 高校美育教学初探[J]. 北京:中国青年政治学院学报,2003(6):124-127.
  [6]苏和平 . 艺术人类学与艺术教育刍议[J]. 北京:民族教育研究,2008(2):41-44.
  [7]苏和平 . 中西艺术审美比较刍议[J]. 北京:中央民族大学学报,2006(6):136-139.
  [8]苏和平 . 试论艺术教育的功能与效应[J]. 北京:民族教育研究,2005(6):87-90.
  [9]苏和平 . 试论我国南方少数民族的铜鼓艺术[J]. 兰州:西北民族大学学报,2005(6):65-68.
  [10]冰河(苏和平). 青年与艺术审美浅论[J]. 北京:中 国青年政治学院学报,2001(6):48-51.
  [11]苏和平 . 少数民族艺术文化的现代传承研究——以民族艺术的教学为个案[J]. 西北民族研究,2013(4):101.

相关标签:
  • 报警平台
  • 网络监察
  • 备案信息
  • 举报中心
  • 传播文明
  • 诚信网站