4.2.6 太极拳身体文化消费认同的研究
“消费正在日益成为塑造人们认同的主要方式，消费认同也正在逐渐演变为许多人的核心认同”[37].同时，“人的身体是文化的建构、塑造，身体是文化最丰富、最有效的表达手段”[38].身体所表现的文化价值取向，即是社会处于主流的文化价值的倾向。鲍曼的“中心价值体系”就为此佐证，“文化的认同是价值观的认同，文化的标签是价值偏好的标签”.太极拳作为一个文化聚集体，被人们当做身体文化消费的同时，也由身体文化消费延伸出其对文化的构建功能。根据对各类访谈资料的分析，我们可以将太极拳身体文化消费对文化认同的构建所发挥的功能概括为以下两个方面：太极拳习练群体的身份认同与文化认同。
4.2.6.1 太极拳身体文化消费下的身份认同构建
通常来讲，购买某种商品的行为通常是建立在消费者对该商品的认同基础之上，比如商品的实用功能符合要求，或者符号功能满足条件，所以购买商品的背后还隐藏了个人与商品之间所匹配的各种身份信息。消费的过程伴随着身份信息的加载而复杂化，人们需要确立身份，并且参与到同一身份属性下的购买活动之中。因此，我的属性与我的归属成为主导人们商品消费的行为，消费者总是迫切的期望将自己的身份展现出来。
社会环境中，身份认同的构建是个人存在于社会中的基础条件，例如爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等最为自然和本性的身份标签。身份标识下的某个群体不仅需要负担该项属性所附带的责任，并且还要主动与团体内的其他附属条件靠拢，比如个人品味的相似相近。
（杨 X 访谈资料）
谈：……我算是太极拳爱好者。
访：为什么要用爱好者来称呼自己？
谈：我是真的很喜欢太极拳的文化，喜欢打太极拳。我平时没事的时候就喜欢看太极拳视频，看太极拳的书，算是专在里面去了。我觉得这个不是简单的练习，是将太极拳作为一个与自己分不开的东西，是一种追求的目标。
访：你身边还有其他的太极拳爱好者吗？
谈：有，还比较多。
访：你们是通过练习太极拳认识的吗？
谈：恩，通过练拳认识的，也是拳友。……我觉得爱好者之间的交流很轻松，比如有时候我们会同时谈起一本书，或者是参加我们太极拳爱好者的其他聚会活动。
身份标识是区别自身和他人的重要途径，同一身份认同下的人群更易产生良好的沟通环境与情感互动，可以促使该团体内的人群交往更加轻松惬意。
（路 X 访谈资料）
太极拳爱好者团里面的活动其实不一定完全都是跟太极拳有关系，但是太极拳把大家联系起来了，所以就觉得特别有话聊，关系也很好，愿意经常约起出来耍。……我在练习太极拳的时候还是认识了不少的人，感觉她们都还是挺好的人。
这种由体育文化将社会人群聚集在一起进行交流的团体属于认同共同体。众多休闲体育活动，如自行车、羽毛球、游泳、健美操以及足球、篮球等，参与此类项目的人群都偏向于他人用自行车爱好者、羽毛球爱好者、健美操爱好者等称谓来展现自己的身份归属。由后天的爱好和追求而产生的认同是人为制造的，但并不妨碍共享同一认同属性的人群联系。同一身份认同下的人群对于此团体内的成员有着强烈认可感，容易产生相同的认知，共同的团队归属是他们的身份标签。
部分太极拳习练者在练习太极拳的同时产生了对太极拳文化本身的从属感，将太极拳作为他们共同的身份标识，即消费太极拳身体文化构建了习练者的身份认同。而想要具体阐述太极拳身体文化消费对太极拳习练者的身份认同构建，应从以下两点着手：
其一，太极拳习练者的品味认同构建。
“在消费伦理中，人的身份认同更多地表现为他消费的东西”.由消费构建身份认同，构建认同的媒介即是消费品。此外，消费品本身不仅能反馈出消费者的品味认同，消费品还能重新构建消费者的品味认同。对此，不少接受采访的太极拳练习者给出了肯定的态度。
（鲁 XX 访谈材料）
谈：……我还爱好书法。
访：您认为书法和太极拳有联系吗？
谈：都是传统的中国文化嘛，而且也都是比较修身养性的东西。
访：您是否比较喜欢传统文化？
谈：恩，我认为中国的传统文化博大精深，一通则百通，而且欣赏的东西也就都是比较相似的了，比如书法啊、国画啊这些。
“太极拳文化的意义就在通过对太极拳的练习、体悟，使人变的高尚，变的风雅，从而超越自身规定性的控制与摆布”[40].根据以上的访谈资料可以看出，人们在消费太极拳的过程中能够改变、构建习练者的文化品味，建立对太极拳习练者的身份认同。
（谭 XX 访谈材料）
……我们经常一起练太极拳的人的感觉都差不多。我的意思是感觉大家都还是算比较文化人吧。谈吐啊，聊的话题啊这些都差不多，反正相处起来还是比较自在。……能够一起练习的人气质都应该会比较相似，不然很难相处下来，而且时间长了，一起练习的人相互肯定都有一定的影响。
品味认同是基于对某一类相似特质的文化所产生的认可感，根据太极拳习练者的访谈资料，太极拳习练者之间通常都具有相似的气质，例如儒雅、自然等。消费太极拳身体文化通过影响习练者的品味，从而构建起习练者的身份认同，加深习练者身份认同纽带。
