摘要：《孙子兵法》虽为兵学著作, 然其思想博大精深, 也具有一般哲学的意义, 进而也有人生哲学意义。本文从《孙子兵法》的战争理念、作战动因、辩证兵学等方面概述了人生哲学思想, 即大人生理念, 重主体的内因论思想, 发展的创新的人生理念等。
关键词：孙子兵法; 哲学; 人生哲学;
Abstract：Despite The Art of War is a military work, its thinking has extensive knowledge and profound scholarship as well as philosophical significance of life. From the warring idea, fighting motive and dialectical military science of The Art of War, this article summarizes the philosophical thinking of life, i.e. the macro idea of life and lays stress on the thinking of the theory of the internal origin and the innovative development.
Keyword：The Art of War; Philosophy; Philosophy of Life;
《孙子兵法》虽是一部兵学著作, 但蕴含在其中的哲学性和哲理性是显而易见的, 反映在这部兵学著作的思想及方法, 具有一般世界观和方法论的指导意义, 同时为我们探讨人生哲学提供了广阔的空间。
冯友兰先生认为:“哲学, 就一方面说, 乃吾人批评人生之标准, 就另一方面说, 乃吾人行为之标准。……理想人生是最好至善的人生, 故人之行为, 皆所以实现其所认为之理想人生, 其所持之哲学。”而“人生哲学即是哲学中之人生论, 犹所谓自然哲学, 乃哲学中之宇宙论也。伦理学乃人生哲学之一部, 犹物理学之所谓自然哲学之一部也。哲学以其知识论之墙垣, 宇宙论之树木, 生其人生论之果实;讲人生哲学即直取其果实。哲学以其伦理学之筋骨, 自然哲学之血肉, 养其人生论之灵魂;讲人生哲学者即直取其灵魂。质言之, 哲学以其对于一切之极深的研究, 繁重的辩论, 以得其所认为之理想人生;讲人生哲学即略去一切而直讲其理想人生。由斯而言, 则人生哲学又可谓为哲学之简易科也。” (1) 由此而论, 我们在探讨《孙子兵法》哲学思想的基础上, 直讲起人生理想或伦理价值, 可谓极简易科了。
《孙子兵法》的哲学思想, 学者们从不同的方面做出了有益的探索。有学者将其哲学思想概括为:反天命的唯物主义无神论思想, 认识论上的朴素辩证法思想, “奇正相生”的军事辩证法思想, 朴素唯物论的战争观, 重视将帅主观能动性的“将可为”思想等五个方面 (2) ;还有学者将《孙子兵法》的哲学思维归纳为最具普遍意义的四种对立统一的关系, 即:利与害, 全与偏, 势与节, 常与变等。 (3) 笔者认为探讨《孙子兵法》的哲学思想, 要紧密联系其研究领域和成书时代, 在此基础上加以提炼概括, 而不能用当代成型的思想观点去硬套其文本。为此要注意几个问题:
第一, 系统性与非系统性的问题。《孙子兵法》十三篇经过了系统整理, 它作为一部兵学著作是完整的。但其哲学思想却是零散的, 非系统的。依照《孙子兵法》的文本意义, 其哲学思想又是有轻重之分的。《孙子兵法》的核心观念, 也应是其哲学思想的核心理念。
第二, “国之大事, 在祀与戎” (1) , 既然戎事是国之大事, 便也是人之大事。从这个意义上说《孙子兵法》这部军事著作, 也是关乎人事之著作。从《孙子兵法》的内容上看, 其大战争理念, 其重视将帅主观能动性的理念, 都透露出这样的因素。
第三, 《孙子兵法》作为兵学著作的对抗性烙印。《孙子兵法》所言的战事国是有假想敌的。从庙堂之算、贵胜不久、取用因粮、伐谋伐交、因形任势, 到避实击虚、知胜八法、奇正相生、风林火山、相敌察情、火攻用间等, 无不贯穿着践墨随敌、因敌制胜之道。矛盾性是辩证法的核心, 继而也是《孙子兵法》辩证兵学的核心, 也是其哲学思想的核心。
基于上述认识, 不妨从《孙子兵法》的大战争理念、作战的主观能动性、辩证兵学等方面, 认识和探讨人生哲学思想。
一、由大战争理念导向的大人生理念
何谓大战争?大战争是相对的。同一场战役或一个阶段的战争相比, 战争双方或多方整个战争的过程, 就是大战争。譬如相对于城濮之战, 晋楚争霸就是大战争。另外, 大战争也强调战争不是单纯的打仗问题, 而是一个关乎政治、经济、外交、军事、人事等多方面的综合的复杂系统。
《孙子兵法》的战争理念是典型的大战争理念。首先它认为“兵者, 国之大事”, 是关系到邦国安危, 民众生死存亡的头等大事。其次它认为要通过“五事七计” (《计》) 去衡量己方在战争中的地位, 判断胜负之可能。五事为“道天地将法” (《计》) , “道者, 令民与上同意, 可与之死, 可与之生, 而不畏危也。” (《计》) 道, 也就所谓的“得道多助, 失道寡助”, 君主政治开明, 用现代语言说就是政治清明, 民众团结, 上下一心。然后还要看“天地”, 即天时地利, 看自然环境以及对环境的熟悉适应情况。“将”言人事, “法”是法令。“五事”从自然条件、政治条件、人才条件、法令管理条件等方面去庙算战争得失;《作战篇》提到举十万之师, 日费千金, 论述了经济和后勤保障对于战争的重大制约作用。再者在战争手段选择上, 《孙子兵法》认为“上兵伐谋, 其次伐交, 其次伐兵, 其下攻城” (《谋攻》) , 认为“攻城之法”为不得已。其四在争胜方法上的灵活多变, 认识方法上的“知彼知己”等。这些不简单依赖兵戎相见、死打硬拼的战争观和全局观, 是大战争理念的具体体现。
大战争理念反映出《孙子兵法》的哲学尤其是军事哲学思想, 也是我们探讨人生哲学的基础。因为哲学是思考大问题的, 人生哲学要思考人生的大问题。人生的大问题有许多, 譬如一般意义的人生的问题, 如人性或人的本质问题, 人生的目的和意义, 人生的最高境界等, 还有丰富多样的具体的人生, 人生的理想、追求, 甚至关于人生的现实和虚幻的来世的认识等等。《孙子兵法》的大战争理念, 能给我们带来什么样的人生启示呢?
人生是一个复杂的过程, 是自然性和社会性、肉体和精神、利益和道德等矛盾运动的过程。矛盾双方皆有自己的运动机制, 又互相交织在一起, 彼此对立、协调、统一。人生不是一个人的生活, 而是同家庭、社会、国家密切相关的。人有生老病死。生, 是父母的事, 死是自然的事, 是不由个人所决定的。个人能够选择和设计但未必就能决定的仅仅是人生过程的一部分、一个片段, 我们可以把这个阶段称为自觉的人生活动阶段。
在人自觉的人生活动中, 人人都渴望成才, 拥有更辉煌的成就。《孙子兵法》以“五事七计”衡量战争利弊, 那么我们自觉的人生有没有“五事七计”呢?以成才为目标的人生追求, 同“兵贵胜”为目的的战争一样, 是一个拼搏奋斗的矛盾过程。我们可以把人成才的五事概括为:教育, 机遇和环境, 人缘, 自身素质和努力, 方法和路径。
教育指家庭教育, 学校教育和社会教育, 这是成才的关键。家庭在中国社会生活中作用非常大。***总书记在会见第一届全国文明家庭代表时指出:“中华民族历来重视家庭。正所谓‘天下之本在家’……我们要重视家庭文明建设, 努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点, 成为人们梦想启航的地方。”家庭教育是人生的第一课堂, “作为父母和家长, 应该把美好的道德观念从小就传递给孩子, 引导他们有做人的气节和骨气, 帮助他们形成美好心灵, 促使他们健康成长, 长大后成为对国家和人民有用的人。”学校教育和社会教育是家庭教育的延伸。学校教育因年龄段不同而有所侧重, 传授知识的同时, 要注重身心健康、思想道德、理想信念的教育。社会教育有各种培训、讲座、网络教育等等。机遇和环境, 是成才的大气候。在一个好的环境下, 在一个好的平台上, 其提供的学习提高的条件, 成才的机遇和环境, 就会更优良。人缘是指要有协作的团队精神, 要有不断积累的人脉。自身的素质和努力是成才的内因。方法和路径, 是要了解成才的一般路径, 要自我设计、自我管理, 理性地适时地调整目标和规划。
上述人生“五事”未必言尽人生全部, 只是让我们认识到, 要树立大人生理念。人生不是一个人的生活, 每个人都是家庭、社会、国家的一个细胞。因此要把个人的奋斗同家庭幸福、社会和谐、国家富强联系起来。
二、由战争制胜的主观能动性导向人生奋斗的内因论
孙子兵法讲“不可胜在己, 可胜在敌”, 主张“先为不可胜以待敌之可胜” (《形》) 。《虚实篇》更提出“敌虽众, 可使无斗”, 故“胜可为也”。《孙子兵法》所述发挥将帅主观能动性, 有两个特点:第一, 发挥主观能动性主要以谋制胜, 但也要看敌人是否上当。诸如示形动敌, “形之, 敌必从之” (《虚实》) , 若敌人不从, 那就不一定能胜敌。从这个意义上说, “胜可知, 而不可为”。 (《形》) 第二, 发挥主观能动性又强调以我为主, 强调“致人而不致于人” (《虚实》) , 重视战争主体的内因, 从做好战争防御, 先为不可胜开始;到奇正、虚实、迂直之计等运用, 让敌人上当, 最后再克敌制胜, “胜于易胜者也” (《形》) 。
以这种思想为指导, 虽然我们前面提到大人生理念, 但具体到人生个体, 个人的奋斗, 个人的努力, 个人对自我的超越尤为重要。个人奋斗、努力, 就要有奋斗和努力的目标。树立正确合理的人生奋斗目标又要受到个人资质, 兴趣爱好, 知识积累, 榜样的引导, 家庭和教育等多方面因素影响。目标确立以后, 完成目标要看个人的意志品质, 自我管理和约束能力, 锲而不舍的专著和努力, 吃苦耐劳的精神。王国维在《人间词话》中谈到古往今来做学问的三个境界:第一是昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路;第二是衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴;第三是众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处。为人生目标而努力是一个艰辛的过程, 也会遇到各种挫折, 最后到达峰顶的是永不言弃的人。
三、由践墨随敌的辩证兵学思想导向创新的人生理念
践墨随敌, 因敌制胜, 是《孙子兵法》核心的兵学思想。《虚实篇》中言:“水因地而制流, 兵因敌而制胜。故兵无常势, 水无常形;能因敌变化而取胜者, 谓之神。”这一思想贯穿孙子兵法的始终, 从未战先算、因粮于敌、知彼知己、攻守选择, 到战争中的奇正相生、虚实运用、迂直之计、杂于利害、相敌察情、知天知地、火攻用间等等, 无不贯彻着这一辩证兵学思想。
人生漫长又短暂。说其短暂, 是相对于人类历史长河来说, 相对于家族的变迁而讲;说其漫长, 因为一个人的一生可能会跨越不同的时代, 是一个跌宕起伏的历史过程。在不同的时代背景下, 人生所面临的环境、挑战、机遇可能都不会相同, 所以就要因时因势, 调整自己的人生目标、规划或计划。特别在当代, 科学技术迅速发达, 信息知识更新速度加快, 知识半衰期严重缩短。人要不断学习, 不时充电, 才能不被时代所淘汰。当代, 发展是时代的主题, 创新是时代的要求, 具体到人生上, 也要有一个不墨守成规的人生、发展的人生、创新的人生。
注释
1 冯友兰著:《人生哲学》, 桂林, 广西师范大学出版社, 2005, 第4-7页。
2 周大雄:《<孙子兵法>的哲学思想研究》, 《江淮论坛》2009年第3期72-76页。
3 黄朴民:《<孙子兵法>哲学精髓及其现代意义》, 《滨州学院学报》, 2006年, 第22卷第5期26页。
4 杨伯峻著:《春秋左传注》, 北京, 中华书局, 2009, 第861页。
