婚姻生活远比爱情来得更长久、更细致、更现实。婚姻能够彻底地改变一个人，从外表到内心。学术堂在这里就为你整理了五篇恋爱与婚姻论文，希望你阅读后对此有更深入的了解。
【第一篇】题目：与谢野晶子的恋爱婚姻观分析
摘要：与谢野晶子大胆讴歌爱情的歌坛处女作《乱发》出版之际引起了极大的争议, 她本人和与谢野铁干的不伦之恋也招致了不小的非议。从表面来看, 晶子俨然是一个被爱冲昏头脑的缺乏理智的女性, 但事实其实并非如此。她的具有一定进步性又独具特色的婚恋观的形成与她的个人经历是息息相关的。
关键词：恋爱; 婚姻; 女性; 经济独立;
与谢野晶子 (1878-1942) , 跨越日本明治、大正、昭和三个时代的著名歌人与评论家。因其和丈夫与谢野铁干的不伦之恋以及歌坛处女作———大胆讴歌爱情和女性官能美的短歌集《乱发》为人们所熟知。晶子除了为日本和歌实现近代化画下了浓墨重彩的一笔外, 她还热衷于针对恋爱婚姻等女性问题发表评论, 在日本女性解放史上留下了不朽的功绩。本文将根据晶子个人经历以及她在诸多诗歌和评论文中所透露的有关恋爱和婚姻的独到见解, 分析她的恋爱婚姻观及形成原因, 并探讨其在当时以及在当代社会的意义。
一、个人经历
明治维新后, 由于打破了闭关锁国的枷锁, 日本的知识分子阶层开始接受西方先进文化的洗礼, 此时作为西方文化的一部分的“恋爱”这一概念也通过启蒙思想家们的努力传到了日本。但是当时的日本社会, 仍未摆脱儒家封建伦理道德对婚姻制度的影响, 自由恋爱仍是禁忌, 奉父母之命、媒妁之言成婚仍是社会主流。与谢野晶子便生活在这样的时代。她于明治11年 (1878) 出生在大阪一个商人之家, 她的父亲是一家名叫“骏河屋”的日式点心老店的二代传人, 思想极其顽固守旧, 重男轻女到病态的他在晶子出生前失去了一个幼子, 所以当为女儿身的晶子出生时, 失望的他拂袖而去。为了照顾父亲情绪, 晶子一直被寄养在亲戚家, 这一状况直到弟弟出生后才得以改变。虽出生富庶之家, 但是由于性别的缘故, 晶子并没有过上养尊处优的生活, 因为自身的聪颖以及家里雄厚的经济实力, 她的兄弟们在100多年前的那个时代就能够远赴东京, 在日本一流的高等学府接受深造, 而与此相对的是, 同样天资过人的晶子却因父亲坚信“女子无才便是德”被迫早早结束学业, 辅助父母经营店铺。父母对她的管教甚严, 白天不能独自出门, 每到夜晚时分还将她锁在房中。所幸的是, 晶子的父亲虽是个商人, 却酷爱读书, 喜好吟诗作画, 家里藏书众多。所以忙于经营店铺的晶子一有空闲时间便徜徉书海, 她不仅饱读日本古典文学, 并且也接触到了森鸥外、岛崎藤村、樋口一叶等当时一流作家的文学作品, 这些作品使得终日被禁锢在家中的她文学素养得到了提升, 眼界得到了开阔, 思想得到了升华, 为她日后成为“歌坛女王”打下了坚实基础。更为重要的是, 正是这份对于文学的热情, 才使得日后她能与真命天子———与谢野铁干相遇, 谱写轰轰烈烈的恋爱篇章。
二、爱情至上的恋爱观
晶子自幼天赋异禀, 又饱读诗书。明治28年 (1895) , 她从女子学校毕业后开始向《文艺俱乐部》投稿, 并于明治33年 (1900) 加入“新诗社”。在此之后, 她结识了前来大阪游学的山川登美子, 二人一同成为《明星》杂志社的同人。同年夏天, 晶子与赶赴关西考察的与谢野铁干相遇, 当时的铁干正处于第二段婚姻中。晶子被才华横溢的他深深地吸引住了, 全然不管他是有妇之夫, 并且颇具戏剧性地与好友登美子一起陷入了和铁干的三角恋中。彼时山川登美子已有婚约在身, 远比晶子软弱的她难违父母之命, 忍痛退出了这场恋爱角逐。而身为情敌的晶子并没有为她的退出而窃喜, 她写了一首和歌表达了对此事的看法, 这首和歌日后被收录在了《乱发》中的《白百合》这一专门为山川登美子所设的章节里:
星の子のあまりによわし袂あげて魔にも鬼にも勝たむと云へな[1]
此歌的大意是:你作为以追求自我解放为理想的《明星》同人, 竟然如此懦弱任由父母摆布!请听从自己内心的想法将这魔鬼驱逐出去吧!
从这首和歌中可以看出晶子不向重“人伦”而轻“情感”的旧式婚姻制度妥协的“爱情至上”的恋爱观。虽然登美子的退出对于身为竞争对手的晶子来说是再好不过的事, 但是晶子不能忍受的是, 和自己一样接受了新思想熏陶的登美子骨子里却还是一个软弱无力的甘愿被旧礼教旧道德所压迫的旧式女性。一直以来都自信满满的晶子最希望的还是能和登美子公平竞争, 而不是以这种方式侥幸得到爱人。
她在和铁干约会之后更是将自己对待爱情的态度写成了和歌, 收录到了《乱发》中的《春思》一章中:
道を云はず後を思はず名を問はずここに恋ひ恋ふ君と我と見る[1]
此歌的大意是:讲什么道理, 顾什么前途, 在乎什么名声, 此时此刻只有相恋的你和我。
这首和歌可看做是晶子“爱情至上”恋爱观最直观的表白。为了爱情, 道德、前程、流言蜚语统统都可以抛到九霄云外。
她和铁干的私奔事件更是印证了这一恋爱观。当时女性没有自主选择伴侣的权利, 更何况, 铁干早已有妻室。晶子在这种境况下仍不顾父母兄长的强烈反对, 也丝毫不惧怕外人的闲言碎语, 毅然决绝地奔赴东京与铁干开始了同居生活, 并于明治34年 (1901) 嫁给了这个自己深爱的男人。这件事在当时引起了轩然大波, 重视颜面的娘家在此之后和她彻底断绝了关系, 甚至在父亲弥留之际她的哥哥都不允许她跨进家门一步。
当“自由恋爱”这一观念从西方传入日本后, 当时的年轻人经历了从父母之命到恋爱自由的巨大转变后, 犹如醍醐灌顶, 想要掌握自己婚姻自主权的人绝非只有晶子一人。值得注意的是, 纵然晶子的诗歌充分展示了她“爱情大过天”的一面, 在后期的评论文中她还展示了自己理性的一面。在她看来, 女性不能一味地被爱情冲昏头脑, 为了所谓自由恋爱, 做出不够理智的行为。她曾经这样写道:
結婚前の男女交際は物事の解った父母師友兄弟などの立会を得て必ず行ふ事を主張する。かの絶対の自由恋愛などを唱へるものは、自己の尊貴を疎かにする軽はづみの女である (我主张男女婚前交往之时, 一定要让明事理的父母师长进行把关, 追求绝对的恋爱自由是自轻自贱的女子所为) 。[2]
夫婦、親子、朋友の愛も初めの中は感情一偏の愛であるが、少し年齢が長けて行った後に誠実と知性との理解が伴はない愛は危ない (夫妻、父母儿女、朋友之间的爱在最初只注重情感层面, 但是等到年龄稍长之时, 缺乏对诚实和理性的理解的爱是危险的) 。[3]
言外之意为, 当初不顾一切和铁干私定终身的自己绝不是盲目的、不理智的只知道追求爱情的轻浮女子, 是因为父母兄长太过愚昧守旧才不得不以这种不体面的方式和爱人结合。她呼吁每个女子都应该自尊自爱, 不要只看表面便盲目效仿她, 只有找到了真正值得托付的人才能勇敢地追求爱情。正如当今人们常说的:没有父母祝福的婚姻是不会幸福的。这个观点和晶子的观点有不谋而合之处, 没有绝对自由的恋爱, 只要长辈不是冥顽不灵和有着错误偏见的人, 在择偶之时就应该听取他们的意见, 不可为了所谓的爱情, 一意孤行。
三、提倡妇女经济独立的婚姻观
激情过后, 等待着晶子的是日常生活的琐碎和平静, 她婚后生育了13个子女 (其中2人夭折) 。在此期间, 山川登美子因结核病英年早逝, 《明星》在发行一百期之后正式停刊, 同人们也相继离铁干而去, 饱受打击的铁干曾一度一蹶不振。丈夫没有收入, 家中儿女众多, 他们生活的艰难程度可想而知。而此时, 被称为“不死鸟女歌人”的晶子身为柔弱的女子, 以笔杆子撑起了整个家。她是当时为数不多的多产作家, 作品涉及诗歌、小说、评论, 甚至还有儿童文学。她还完成了《源氏物语》等古典文学的现代文译本。为了让消沉的丈夫重整旗鼓, 晶子不惜没日没夜地以给屏风提诗来为丈夫访欧筹措旅费。
所以晶子在关于婚姻的评论中一再地强调女性不该依附于男性, 应该经济独立也就不足为奇了。幼年时便是里里外外打理家业的一把好手, 婚后又凭借自己的力量撑起了整个家庭。这样的她有足够的底气发表这样的观点。她在《女子的完全独立》一文中表示:
男子の財力をあてにして結婚し及ぶ分娩する女子は、たとひ其れが恋愛関係の成立して居る男女の仲であっても、経済的には依頼主義を採って男子の奴隷となり、若くは男子の労働成果を侵害し盗用しつつある者だと思ひます。男女相互の経済上の独立を顧慮しない恋愛結婚は不備な結婚であって今後の結婚の理想とすることが出来ません (依赖于男性的经济力量而结婚生子的女性, 即使她和丈夫之间存在爱情, 她也是在经济上采取依赖主义的奴隶, 或者可以说是在侵占和盗用男性劳动成果, 没有考虑到男女各自的经济独立的恋爱结婚太过草率。不能成为未来婚姻的理想模式) 。[4]
晶子还写了一首题为《女性是掠夺者》的诗, 讽刺经济上依赖男性的女性是窃取男性劳动成果的“掠夺者”。晶子为呼吁女性的经济独立, 过激地称家庭妇女为“奴隶”“掠夺者”, 这一做法的出发点是好的, 女性只有实现了经济独立, 在家庭里才能有话语权, 才不会沦为丈夫的附属品。但是将传统“男主外, 女主内”的婚姻模式中的女性定性为所谓的“奴隶”和“掠夺者”是有失偏颇的。男人养家, 女人持家, 只是社会分工不同, 没有女性相夫教子, 操持家务, 光有男性付出劳动, 这样的家庭俨然是不完整的。一个人在婚姻和家庭里的价值不能以有无经济收入来判定。为此, 关于晶子的婚姻观, 个人认为应该批判地吸收。女性只有实现经济独立才能提高自身在家庭乃至社会上的地位, 这是无可厚非的, 但是由于男女生理特征的不同, 女性注定要在家庭事务里多付出一些, 由此导致了职业生涯受到影响, 所以有些女性在经济实力上比男性逊色, 这并不能说明女性无能。女性在家庭生活中的付出给男性带来了便利, 男性才能安心工作, 所以妻子与丈夫共享他的劳动成果是理所应当的。如果每个家庭妇女都能意识到丈夫有背弃自己的可能, 并通过各种途径为自己想好后路, 在做专职主妇之时在经济上依赖丈夫也是无可非议的。这只是一种个人选择, 不涉及道德层面的问题。
况且, 在明治和大正时期, 女性由于教育条件受限, 她们当中的大多数人都没有谋生技能。能做的也只限于洗衣、裁缝等收入微薄甚至难以糊口的工作, 能和晶子一样利用自身的才华养家甚至出资让丈夫出国访学的女性屈指可数。比晶子年长六岁的樋口一叶, 虽然和晶子一样也是当时可以靠文学创作谋生的少数女性之一, 但是家道中落的一叶却仍在贫病交加中离开了人世。可见即使有足够的才华和能力, 在当时的社会条件下, 女性要想完全实现经济独立也绝非易事。正如平塚雷鸟所说:“妇女的经济独立问题姑且不论, 从严格的词义上来说的为人母者的经济独立, 我只能说除了具备很强的特殊劳动技能的人以外, 一般是完全不可能做到的。”[5]
晶子关于在婚姻中女性应该具备和男性同等的经济能力的观点, 与其说是一种建议不如说是一种希冀, 脱离了生产力发展水平和社会现实来谈女性的经济独立问题等同于空想。
与谢野晶子少女时期徜徉书海的经历让禁锢在家的她对爱情心生向往, 所以当她遇到志同道合的与谢野铁杆就勇敢迈出了反抗封建婚姻制度的第一步, 她一直坚持认为爱情是婚姻的基本前提, 没有爱情只因父母安排而结合的婚姻是错误的。她对封建包办婚姻的批判是十分具有前瞻性和现实意义的。传统的婚恋观以包办婚姻为主旋律, 剥夺了未婚男女的恋爱自由和婚姻自主权, 没有爱情, 只为了传宗接代的婚姻模式, 注定了广大女性在婚恋中处于被动、卑微的地位。在那个允许男人公然纳妾、寻花问柳的时代, 男性尚且可以寻欢作乐聊以慰藉, 而被传统贞操观所束缚的女性只能独自品尝不幸婚姻的苦果, 成为旧式婚姻制度的牺牲品, 这是极度不合理的。此外, 幼年时期就早早当家的她, 养成了独立自强的个性, 所以在她看来, 婚后女性一定要通过劳动 (不包括家庭层面的劳动) 来争取经济独立, 以求得在家庭、社会中和男性平起平坐的地位, 不再做男性的附属品。她的这一观点极具生命力, 在100多年后的今天, 也是具有参考价值的。只是在她所处的那个时代, 由于社会现实的限制, 在当时无异于纸上谈兵。而她为了刺激女性积极主动地就业, 针对家庭妇女的一些评价也太过偏激, 抹杀了妇女在家庭层面的付出。虽然她自身是一名自立自强的杰出女性, 这一点是毋庸置疑的, 但是她热衷于以己度人, 将自身的极端个例奉为其他妇女应当效仿的典范, 没有充分考虑其他女性的处境也是稍欠妥当的。
参考文献
[1]謝野晶子.みだれ髪[DB/OL].青空文庫.[2017-08-08].
[2]与謝野晶子.雑記帳[M].東京:金尾文淵堂, 1915:37.[2]与謝野晶子.雑記帳[M].東京:金尾文淵堂, 1915:37.
[3]与謝野晶子.人及び女として[M].東京:天弦堂書房, 1916:117.[3]与謝野晶子.人及び女として[M].東京:天弦堂書房, 1916:117.
[4]与謝野晶子.若き友へ[M].東京:白水社, 1918:352.[4]与謝野晶子.若き友へ[M].東京:白水社, 1918:352.
[5]平塚らいてう.女性の言葉[M].東京:教文社, 1926:275.[5]平塚らいてう.女性の言葉[M].東京:教文社, 1926:275.
