陶渊明是古今文人喜爱的诗人，其历久弥新的醇厚魅力在哪里？其实并不复杂。昭明太子在《陶渊明传》中曾评价陶渊明：“渊明少有高趣，博学善属文，脱颖不群，任真自得。”“任真”是陶渊明人生的本质凸显。
一、“真实”劳动，尊重劳动
古往今来许多文人墨客甚至达官贵人都有躬耕田园、过古朴生活的愿想。不过，陶渊明热爱劳动、尊重劳动倒是真诚的。《归园田居》其二中说：“相见无杂言，但道桑麻长。”显见他成为“农民”后，农事也就成了他和耕地者交流的主题。其三中更是说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”归隐的陶潜像一般的农夫一样，日出而作，日落而息，他不但不抱怨，反而自得其乐。尽管草盛豆苗稀，收获估计不丰，但他一点也不介意，他注重的是参与劳动的过程和心情，只要自己心情好，管它豆盛还是草盛呢。真切的描述中可见其参加劳动的真诚。陶渊明认识到农业的重要性，曾专门作《劝农》，言其对农业重要意义的认识。他说：“人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安！”显然衣食是生活最原始也是最重要的基础。
《癸卯岁始春怀古田舍》其二中他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”把亲自参加劳动作为坚守心志和锤炼品格的方式。和历代封建文人相比，陶潜亲自参加劳动的行为是可贵的。如今的社会，芸芸众生在为生计奔波劳作，有几人是乐在其中的？再轻松的工作亦是怨声载道，我们不喜欢劳动，尤其不喜欢体力劳动，甚至鄙视体力劳动者，追求物质金钱到了可以不问来历的地步。陶渊明为了保持节操，主动放弃官职，从事体力劳作，并向我们传递从事田间劳作的快乐与自由，这应该说给我们上了一堂生动的生活课。正如陶渊明所说的：“衣食当须纪，力耕不吾欺。”劳动就会有所收获，物质的和精神的；也只有自己劳动所得才是真正可以享受的。
当然更重要的是，劳动中不仅有无限的乐趣，也有深刻的意义。
二、“真实”写作，表现自我
陶渊明诗文作品都是其对现实生活的真实描写，或是对现实生活的所思所感，亦或是吐露自己的志向，他从不无病呻吟，也不矫揉造作。他向来善于从生活中的细节入手，用平白无奇的文字，表达耐人寻味的思想。元好问《论诗绝句》以“真淳”论定其风格是极有见地的。正如陶渊明在《五柳先生传》中自我介绍一样，“常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”。他在《饮酒》二十首的《自序》中说：“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”显而易见，陶渊明作诗为文纯粹是自娱自乐，表达自己内心最真实的自我，而不是以追名逐利为目的。他的《归园田居》之所以写得如此之好，这和他躬耕完全分不开。他还写有《乞食》诗一首，将自己因饥饿而直接去友人家蹭饭的事“流芳百世”，在浩如烟海的古籍中极为罕见。陶渊明的写作，纯粹是写自己真实的生活，表达自己真实的情感。当今社会竞争压力越来越大，人们多急功近利，导致造假现象盛行。现在的“文学创作”趋向于取悦读者，媚俗是一大通病。只要能够获取大量读者，获得大量稿费和版税，什么都写，就是不写真实的自我。现在名人写书十分流行，有些人在书中说得冠冕堂皇，而实际并非如此，或是为了达到某种目的经常无病呻吟，捏造一些“事实真相”。其实“假大空”的东西再好，也比不上心底的真情实感。陶潜的文字具有浓郁的生活气息，正如苏轼评价陶渊明诗歌：“外枯而中膏，似淡而实美，质而实绮，癯而实腴”。今天的作家，是不是值得反思陶渊明对待写作的真实态度？
三、“真实”天伦，关爱家庭
做隐士的大多隐居山林，或抛弃妻子儿女，或让家人跟他一起“同甘共苦”。渊明隐居田园，并不脱离家人，而且始终关注家人尤其是孩子们。他为了家人，在29岁时毅然放弃了自己热爱的田园，违心地出仕；在13年间一次次出仕，过着“羁鸟”“心役”的生活，奔波在征途中，无非是为了家人，陶渊明的家庭观念是很强的。当然他也十分享受这天伦。“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相聚”，陶潜不但志存高远，而且希望家庭友睦。这和《诗经》中“兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥”所表达的家庭观如出一辙。在《和郭主簿二首》其一中他写道：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。”从中不难看出陶潜摆脱官场束缚，返归自然后怡然自得生活状况，亦体现其温馨的天伦。
除了美景和美酒外，和睦幸福的家庭也让他心满意足。家庭、亲友在他的生活中占有极其重要的地位。《责子》诗中，陶潜尽管絮絮叨叨地数落孩子的种种不是，但我们明显地看到他脸上那慈祥的微笑，温厚的调侃恰好表现出父子之间的融洽关系。他写下《与子俨等疏》，作为临终嘱咐，并未要他们高官厚禄光耀门庭，而是谆谆教诲其兄弟和睦友好。当下社会，人们为了拥有富裕的生活，拼尽全力地去挣钱，或者出外打工，常年不归；或者一直在商海打拼，取消了所有节假日。他们以为多赚钱就是为儿孙谋福祉，给子女多留些钱财就是对他们最大的关心和贡献。
殊不知，子女在最需要父母关心的时候得不到关爱，需要受到正常教育的时候缺失教育，在他们心灵深处留下的伤痛和伤痕无论多少金钱都无法补偿；给他们生理、心理上造成的损害是他们一生的阴影。自己得不到天伦之乐，也剥夺了孩子们应有的天伦之乐。我国目前的留守儿童、空巢老人的数量惊人，造成这种状况的儿女和父母们，难道不应该学学陶渊明吗？家庭是我们情感的归宿，是我们避风的港湾。我们都该追求“僮仆欢迎，稚子候门”的幸福生活。
四、“真实”自我，平淡自然
陶渊明《归去来兮辞》说：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”他做彭泽令时，因为不想系上官带迎奉前来检查工作的督邮，索性辞官，去过自己追求的“舟遥轻飏，风飘吹衣”的自由生活，并认为自己涉足官场是绝大的错误，自此再也没有出仕过。自古以来中国人就认为“为官”是最好的职业，自隋唐“科举取士”以来，许多布衣为了加官进爵，拼尽全力地读书，大家都信奉“学而优则仕”的“真理”。古时候如此，现代亦是，每年的“国考”一直是全国上下关注的热点，成千上万的人为了公务员的那份安逸与稳定，忍受了许多委屈，不少人牺牲了自己的尊严与人格，其中说了多少违心话，作了多少违心事，连自己也不清楚了，企望着能够在仕途官运亨通，飞黄腾达，光宗耀祖。比起没有尊严地浪迹官场，笔者更欣赏陶潜自尊自重地潇洒离开，过真实的生活。现代人就是缺少陶潜那坦荡的勇气与坚定的决心，缺少的是那份平常心。苏轼曾评价过：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”不高调归隐，亦不忐忑入仕，自己想出就出，想入就入，随心所欲。依照自己的意愿生活，按照自己的志向行事，一切都平平淡淡，真真实实。在物质生活穷困时，陶渊明并未掩饰自己的困窘，好友颜延之来他家做客，陶渊明天天让他掏腰包与自己喝酒，还毫不客气地拿了他万贯资金送到酒店作酒资。现代的世人能有几人敢像陶潜一样“真”的，面子第一，场面要紧，常常不得不虚言相饰。其实大家还是要放下一些东西，不然生活也太累了。
参考文献：
[1]郭建平解评.陶渊明集[M].山西古籍出版社，2008.
[2]王青.陶渊明[M].南京大学出版社，2009.
