一 楚门镜头中的生活———人的本质的虚幻表达
在影片《楚门的世界》中，“楚门秀”的导演用一座巨大的摄影棚和一群佚名的演员，被预设了的生命程式，以及无数看客，为男主人公楚门设计好了他的一生。“楚门秀”的电视节目导演克里斯多夫说: “我们看戏，看厌了虚伪的表情，看厌了花巧的特技，楚门的世界，可以说是假的，楚门本人却半点不假，这是人生的真实记录! ”楚门的真人表演为电视台带来了可观的收视率与巨额的经济利益，单就从经济角度来看，这档电视节目的策划是极其成功的。但是从另外一方面来看，这对于那些迷失在电视媒体刻意建构的“真实的谎言”中的广大观众以及不能真正表现自我的楚门来说，却充满了戏谑的色彩。本部分即是着力于探讨在影片《楚门的世界》中人的本质的虚幻表达。
影片中的男主人公楚门从诞生的那一刻起，他每时每刻的一举一动就全都暴露在摄影机下，成为无数观众所注目的娱乐对象，但他本人却毫不知情。楚门的境遇是可悲的，他每天走着一样的道路，遇见着一样的人，说着相同的话，做着相同的事情，他周围的一切，马路，车站，公司，医院，甚至于他的母亲，他的妻子，不过是这场真人秀中的一个布景，一件道具，而他自己，也被电视节目导演克里斯多夫预设好的生命程式规划着，他只能被动地接受这一切，并且毫不知情。直至他在街上看到所谓“过世已久”的父亲，他开始怀疑周围世界的真实性。他开始暴躁，并感觉自己被监视，被欺骗，甚至被愚弄。
在一番挣扎与试探过后，他试图离开桃源岛去寻找丝薇雅。丝薇雅是楚门的初恋情人，她对他说过，他生活在一个虚假的世界里。但是他身边的人对他百般阻挠，导演克里斯托弗为了把楚门留在岛上甚至处心积虑安排了他和父亲的相遇。但楚门并没有因此而放弃对既定命运的抗争，他克服了对海水的恐惧，登上了驶向自由的圣玛利亚号。
导演克里斯多夫为了阻止楚门，继续控制楚门，启动了“暴风雨”模式。但是克里斯多夫失算了，楚门到达了世界的尽头，并找到了一扇写着“出口”的门，勇敢地踏入了这三十年来他从不知晓的真实世界。
在传媒技术高度发达的现在，媒体从业者们为获得更多的点击率和收视率，不惜将真实个人的生活状态拿来吸引观众眼球。观众每天都在享受着这种经过媒体人，甚至于商家精心加工过的以真实的人为题材的娱乐盛宴，一些商家更是将自己的产品或者服务渗入进这些电视节目中，所谓“植入广告”在近几年也大行其道。正如影片《楚门的世界》中，楚门最好的朋友也做起了啤酒广告，他的妻子也不失时机地过了一把广告代言的瘾。“楚门秀”正是在这种环境中应运而生，有消费就会有市场，满足了观众们想要娱乐的胃口，又帮商家得到了想要的经济利润，“楚门秀”才得以存在。男主人公楚门成了完全本色出镜，但是却并不能完全的展现自己，他只不过是在演出导演克里斯多夫为他设计好的剧本，而且一演就是三十年。
不得不说，楚门是大众娱乐的消费品，也是现代传媒的牺牲品。当传媒不再单纯以传递信息和传播影像为目的，将独立个体的人完全置于媒体的镜头之中也不过是任人摆布，媒体人和商家各取所需，楚门作为一个人的本质却并不能正确并完整得以表达。
二 “楚门秀”的追随者———受众空虚的娱乐心理
影片中男主人公楚门的境遇是悲惨的，但对于“楚门秀”的追随者，他们又是否能在这场秀中找到自己的定位，这也不可预知，但在影片中我们能看到的就是观众们都兴趣盎然，每天按时守在电视机旁观看节目，如果错过了还会倒回去重播。可以想见，这场以真人秀的方式来吸引观众眼球的娱乐节目的确在人们的生活中占据着举足轻重的地位，它满足了观众空虚的娱乐心理，电视人克里斯多夫巧妙地将观众带入了导演预先设计好的情景之中，让这些“楚门秀”的追随者既是“楚门秀”的观众，又于无形中充当了“楚门秀”的演员。本部分即是着力于探讨“楚门秀”这类娱乐节目对受众空虚的娱乐心理的满足。
在影片《楚门的世界》中，有一群看客，他们是“楚门秀”最忠实的追随者。楚门成了这些追随者们日常生活中的重要谈资，他们不知疲倦地津津有味地窥视着楚门的日常生活，为楚门的抗争而激动，为楚门的妥协而伤感，这场真人秀于无形之中窃取了观众的时间，让他们沉浸在这种娱乐心理得到满足的虚幻状态之中。当楚门毅然决然走入现实世界，“楚门秀”必须要结束，观众们又伤感于大片空闲时间的无聊无处排遣。
人们在现代传媒无孔不入的影响下，越来越不自觉地把传媒所呈现的虚拟环境当作真实环境来看待。现代传媒在媒介的支持下，向受众提供了无限丰富的信息和无比精彩的娱乐节目，这让现代人沉醉其中难以自拔。这不禁让人想起时下盛行的选秀节目和相亲节目，观众在享受娱乐盛宴的同时，却很少有人去考虑这些娱乐节目的真实性。
人们热衷于参与这些热门话题的讨论，热衷于现场参与的观众更是大有人在。选秀节目大行其道，让很多人误以为当明星其实很容易。相亲节目响应时下“剩男剩女”的呼声而生，殊不知其中一些催泪的桥段都是电视编导预先的安排。
如果说像“楚门秀”这种电视节目是满足观众娱乐胃口的饕餮盛宴，那这场盛宴的炮制者便是幕后的电视节目的制作人，也就是在《楚门的世界》中克里斯多夫之辈。电视制作人能够将理想化的故事情节注人节目中，并通过多种现代传媒技术传递给观众，给为观众展现一个被重塑了的理想化的世界。在《楚门的世界》中人们建立了一个理想化的桃源镇，这里处处洋溢着与世无争、没有尔虞我诈的和谐，与现今的社会形态形成了鲜明的对比。观众沉迷于这个理想化的世界，很少去冷静思考这其中的玄妙，而理想与现实的差距也让受众越来越逃避真实的世界而选择“生活”在这种理想化虚拟的世界里，更有甚者，还有意地回避现实。正是因为观众的这种心态，“楚门秀”这种节目才获得了赖以生存的土壤，产生并发展起来。
在现代传媒异常发达的今天，我们大多数人都像影片中的观众一样，对媒体有着不自觉的依赖心理。当“楚门秀”因楚门的出逃而停播时，观众们瞬间失去了生活的乐趣，变得茫然不知所措。可以想见，如果我们的生活离开了电视、网络、手机这些媒介，人们将无所适从。虽然“楚门秀”满足了观众们的娱乐心理，填补了日常生活的空闲时间，但在节目结束之后，能留给观众的，也只有无尽的空虚。
其实观众也是可悲的，当他们全神贯注地看着楚门生活，时间正在悄悄流逝，他们和楚门一样，也是被电视制作人操纵着喜怒哀乐，丧失了自己独立思考的能力。
娱乐文化每天都以其特有的亲和力与梦幻般的魅力俘获着广大观众，“楚门秀”正是娱乐文化狂欢的一个典型案例。“楚门秀”这种看似紧贴生活的节目形式其实只是一个假象，被电视制作人用来诱导和激发人们的消费欲望，从未真正抚慰人们的情感。现代传媒作为现代人消遣娱乐的主要方式，并不能真正满足受众的需求，而只是暂时满足了受众空虚的娱乐心理。
三 媒体权力的体现
影片《楚门的世界》中男主人公楚门是勇敢无畏的，因为他最终战胜了电视制作人克里斯多夫，逃离了被操纵的命运，毅然决然地走向虽然未知但真实的世界。然而与楚门相比，作为早已淹没在媒体所提供的信息、娱乐、文化当中我们，却还沉浸在媒体对我们的麻醉之中，我们接触到的“社会”是经过制作的社会，我们所听到的“事实”是经过设计的事实，我们似乎更敢于接受被改变的生活，也毫无怨言地受制于媒体，成为媒体权力的奴隶。本部分即是从媒体权力的体现来看现代媒体对人的影响。
随着现代传媒技术的发展，我们无时不刻不在感受着传媒带给我们的冲击。将我们每个人置于媒体环境中，我们不光是观众，无形之中也是镜头中的表演者。现代传播媒介以其无以伦比的速度与广度将我们每一个个体置于媒体大网中，并从内部进行着潜移默化地控制。我们无时不刻不在接受着新鲜事物，脑海里充斥着来自于现代媒体的各种前卫思想。人们的行为举止、政治立场、审美趣味、精神信仰、思维习惯甚至是个体内在的需求和愿望，都最终受制于媒介。
福柯曾经说过: “权力可以通过一个简单的事实来得以实施，即在一种集体的、匿名的凝视中，人们被看见，事物得到了解。”楚门 30 年来一直生活在镜头的监视之中，媒体以其巨大的权力之手牢牢地掌控着楚门。媒体权力不仅在于对楚门生活的全方位监视，更在于它对真实现实的完全抽离。在媒体操纵的幻象中，楚门的生活完全失去了自由。
媒体强大的权力在影片《楚门的世界》中得到了最为充分的体现。电视制作人克里斯多夫设计了整个“楚门的世界”，并为他设计了人生轨迹。在“楚门秀”的摄影棚中，每一个演员都是楚门最熟悉也最亲近的人，但只有楚门对这一切毫不知情。克里斯多夫将楚门置于这个庞大的虚幻的空间之中，随心所欲地对楚门进行安排甚至是玩弄。电视制作人不过是媒体的代言人，而真正强大的则是其幕后的推手———现代媒体。媒体用舆论造势轻松塑造了人们的生活，甚至影响到我们的人生观和价值观。
现代媒体的尺度在利益的驱使下慢慢变宽，对受众眼球的吸引使媒体的权力日益强大。在当今这个信息几乎主导一切的社会中，媒体所承担的不仅仅是单纯的大众传播工作，也不仅仅是大众生活娱乐的制造者，还是无所不在的文化权利控制者，乃至于日常生活信仰的制造者。
楚门自以为和其他人没有什么不同，但他三十年都不曾察觉到自己只是真人秀节目中的一个演员。这让我们不禁转而反思自己，在现代传媒的影响下，我们越来越少地独自生活和思考，我们的决定也不自觉地受到媒体的影响。
媒体影响着我们的生活，打造了我们的世界，也时刻充当了一个镜头的角色时刻窥视着我们。楚门只不过是普通大众的一个个体，一个缩影，其实我们每个人都是楚门。
四 结语
在市场经济改革后，一些媒体更多关注经济利益，而忽视了媒体应该担负的社会责任。现代媒体肩负着传播大众文化，优化媒体生态环境，促进传媒事业健康发展的重任。
对于受众来说，理性地去看待现代传媒所传递的的内容与价值观念才能让我们更好的利用现代媒体，而不是受制于现代媒体。
影片《楚门的世界》对媒体权利进行了嘲讽和批评，同时也深刻揭露了作为媒体受众的观众对偷窥欲望的贪婪，提醒我们应当重新审视现在我们生活着的这个被现代媒体渗透的世界。
参考文献：
［1］戴锦华． 电影批评［M］． 北京，北京大学出版社，2004: 197．
［2］边剑． 从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡［J］． 电影评介，2008( 02) ．
