阿尔莫多瓦电影中的阿尼玛与阿尼姆斯探析(2)

　　第二幕：罗伯特和薇拉是彼此的受害者。这一部分展现了薇拉从男性转变为女性的原因。薇拉本名文森特，在罗伯特的梦里，我们知道罗伯特有个女儿艾玛，艾玛在小时候目睹了严重烧伤的母亲跳楼自杀的过程而患上了忧郁症。成年后的艾玛接受医生建议去参加社交活动，怎奈与文森特在花园散步的时候给出了对方“错误”的信息。文森特是瘾君子，问艾玛吃药了没，艾玛说了许多抗抑郁药的名称。接下来艾玛因为鞋子和衣服的不舒服想要脱下，于是文森特对艾玛开始了性侵。罗伯特在后来寻找女儿的过程中发现了逃跑的文森特。罗伯特从梦中醒来，接下来开始了薇拉的梦，这一次详尽地阐述了她还是文森特时候的生活。文森特因为吸食毒品，太过兴奋而试图强暴艾玛，在艾玛反抗后将其打晕而逃走。他后来被罗伯特找到并囚禁起来，期间艾玛病情恶化，最后跳楼自杀。艾玛死后，罗伯特将文森特作为实验对象开始了对他的性别改造。这一幕罗伯特的阿尼玛原型是富有创造性的索菲亚，他掌控者文森特的性生理结构，致使双方人格阴影负向增长。
　　
　　第三幕：罗伯特和母亲马莉莉娅成了受害者。时间再次回到“现在”,薇拉不再被囚禁，甚至在六年的时间里有了斯德哥尔摩综合症，开始爱上了罗伯特，直到有反对罗伯特项目的同事拿着报纸询问薇拉的真相，才唤起了薇拉的男性意识，直到最后为了彻底离开，在与罗伯特发生关系时将其枪杀。
　　
　　罗伯特在影片中是一个透彻的理性者，因为女儿的死开启了扮演“上帝”的角色，强行改变一个人的性别，从穿着、喜好等方面将文森特培养成女性，有学者在探讨这部影片的时候把罗伯特的一系列行为称作是权利滥用的结果。这也是阿尔莫多瓦这部影片的创新之处，以往他电影中的变性人都是主动选择自己的性向，这一次却是被动的，而被动的生活恰恰否定了人格的自由，这是阿尔莫多瓦几十年来人物创作的一个“悖论”.
　　
　　当薇拉还是文森特的时候爱的是女性，也曾向母亲服装店的女店员示爱，在被罗伯特改造的六年时间，首先被转换的是生殖器，接着是皮肤、胸部、脸，直到成为罗伯特妻子的“复制品”.期间经过数次反抗，声称如果罗伯特不杀了她，她就自杀。在罗伯特几次救她的情况下，斯德哥尔摩综合症就越发明显，如果不是外部冲突的介入，薇拉就将永远承认自己新的身份。但也正是因为性别转换后，她心中“内在的男人”强化了她潜意识的男性本源，让她开始了“复仇”计划。
　　
　　薇拉是阿尔莫多瓦性别原型创造最为强烈的尝试，但她始终会在潜意识里找回自己的原始属性。罗伯特作为医生的“人格面具”太过强势，以至于阴暗面被正统化，让一切违背伦理常德的东西成为自然，从而被自己的欲望抹杀。
　　
　　三、“阿尼玛”与“阿尼姆斯”缓和期

        在经历过“逆传统”叙事表现后，阿尔莫多瓦在2013年回归了自己的“初衷”,让爱在危机中重新制造最轻松的放纵与喜悦，这一次更像是密闭环境中的群体狂欢。
　　
　　《我超兴奋》也被译为《空乘情人》，长期与阿尔莫多瓦合作的演员们这一次都悉数回归，整部影片的氛围如同好莱坞中小成本喜剧所营造的那样。安东尼奥·班德拉斯与佩内洛普·克鲁兹在机场作业的时候调情，没有给机轮拆锁，致使“半岛2549号航班”在空中盘旋等待迫降，期间头等机场内的主要乘客与乘务人员展开了矛盾四起的故事。
　　
　　这一次阿尔莫多瓦将男性的阿尼玛特质柔和地给了机长和空乘，他们中不是同性恋就是潜在的同性恋，飞机事故中的愉悦氛围也是由三位男空乘和两位机长调和出来的。随着一位乘客从体内拿出了毒品，加进鸡尾酒里，于此酒神式的狂欢开始上演。

    阿尔莫多瓦这一次似乎只是想倾诉人内心最愉悦的部分，而且该片也是他剧情片中少有的“短篇”.影片中除非男性气质特别强，不然再直的男性也被“阿尼玛”所玩笑（被阿尔莫多瓦戏谑试的弄弯）。女性的阿尼姆斯气质完全是被性艺术家诺玛一个人掌控者，随着“酒神狂欢”的展开，她在与“杀手”发生关系后也淡化了内心的阿尼姆斯。整部“闹剧”是回归也是创新，这一次宗教信仰的心理治疗依旧被调戏着。
　　
　　四、结语

        电影是精神层面的感受，又是语言的功能性体会。新世纪以来，阿尔莫多瓦一直在追求创新，从《吾栖之肤》的突兀实验到《我超兴奋》的回归，进而比较他之前的作品，“阿尼玛”与“阿尼姆斯”的原型特质在角色间有了更多弹性创作空间。电影理论家克里斯蒂安·麦茨认为性格就是一种病，我们都需要被治愈。阿尔莫多瓦创造的人性是边缘的也是复杂多样的，角色的欲望永远处在被激活状态中，进一步揭示了属于角色的以及泛化至社会成员的性格真相。虽是艺术创造，但也符合被隐匿的社会存在。
　　
　　西班牙社会以及海洋文化的滋润注定阿尔莫多瓦会成为欲望表现主义大师。想要解读他的作者论，单从“原型理论”出发是远远不够的，鉴于篇幅的关系，笔者所能探析到的领域也只是微观层面。阿尔莫多瓦实在太爱每个正常人那边缘的情感与欲望所激发的行为，或许某一年他奉献给影坛一部披着歌舞形式的欲望剧也不会是偶然，不管他如何创新，只要爱欲、灵魂原型、人格面具依旧存于他的意识之中，阿尼玛与阿尼姆斯的实验便不会停歇，让我们好好期待他的下一次创新。
　　
　　参考文献：
　　
　　[1]向倩 . 荣格“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型理论--基于性别批评视角的研究[D]. 2014.
　　[2]卡尔·荣格，等。潜意识与心灵成长（第一版）[M]. 张月，译 . 译林出版社，2014:191,179.
　　[3] 弗雷德里克·斯特劳斯 . 欲望电影：阿尔莫多瓦谈电影[M]. 傅郁辰，谢强，译 . 人民文学出版社，2007.