孔子儒家理论与意境关系探析

　　[摘 要] 创造意境是中国传统艺术的美学追求，表现在诸多艺术领域中，有辉煌灿烂的成就。孔子儒家思想是中国传统文化的主流，是许多中国人的精神支柱。孔子儒家思想对中国艺术意境的发展有重要影响。仁者爱人的孔子儒家思想使人们热爱生活，在现实的生活环境中感受自我，山水草木都饱含情意。孔子自己有许多意境创造，令后人景仰向往。孔子有许多关于文艺的评论，阐明意境的特点。
　　
　　[关 键 词] 孔子； 儒家思想； 艺术； 意境。
　　
　　意境是中国文艺理论中的重要概念，也是中国传统艺术的最高美学追求。意境的产生和发展是漫长的历史过程，两千多年以来，人们不断丰富和深化艺术意境。近代以来，人们研究意境，思考其和中国传统思想的关系，从道家思想和佛家思想那里找到很多依据，但很少人把意境与孔子儒家思想紧密联系起来。其实，孔子儒家思想对意境的产生和发展有更加重要的影响。有论者指出：“儒道禅相比较，对于人生和自然山水，儒家是最重情的，从孔子乐水乐山开始，一直如此。对于自然加以‘情化',如果没有儒家思想的影响在，恐怕意境是产生不出来的。”[1]222本文试探讨意境与孔子儒家思想的关系。
　　
　　一、儒家与意境的伟大传统。
　　
　　意境的美学理想根深蒂固，源远流长。从两千多年前的《诗经》到当代的各种艺术，意境的创造一以贯之。意境是中国人的精神家园，在其中仰观俯察，传情畅神，与花草树木共同生长繁荣，与飞禽走兽共同欢欣歌舞，植根广袤大地，仰望浩瀚苍穹。当代虽然已不是日出而作日入而息的古代生活，但依然是这片天地，依然是中国人，吟唱着古老的诗词长大，向往辉煌灿烂的美妙意境。在实现民族伟大复兴的当代，中国人建设美好家园，也会更加重视民族传统，营建精神家园，要接续传统，创造意境。
　　
　　如果说美是花朵，那么意境就是中国文化这块土壤上绽放的灿烂花朵，是中国人的生活放射出的光芒。人的生活源于精神特性，中国人的精神支柱则是孔子儒家思想。在两千多年的漫长历史过程中，孔子儒家思想是仁人志士修心养性的人生追求，是帝王将相治国安邦的理论依据，也是芸芸众生“日用而不知”的伦理道德准则。孔子儒家思想关注社会人生，主张“克己复礼为仁”,要发挥人的潜能，去过文明、文化的生活，去成为一个人，而不是仅仅像动物一样活着。正如孟子所说：“仁者，人也，合而言之，道也。”（ 《孟子·尽心下》）“仁”就是做人，去成为一个人，这是每个中国人生活的意 义。“仁”、“做人”是每天的生活，最简单容易，但也最不容易、最困难；最普通、平凡，也蕴含最崇高神圣的意义。
　　
　　关于中国传统思想，人们还常常提到道家和佛家，而且有不少人认为意境创造和这两家思想联系密切。道家追求人生自由，返璞归真，“天地与我并生，而万物与我为一”（ 《庄子·齐物论》） .佛家特别是后来的禅宗思想讲究明心见性，静观宇宙，感悟自我心灵的生动自在、澄澈静穆。意境是中国传统艺术的创造，是美好心灵的体现，所以在意境中人们直接感受到精神的自由美妙，便于直接和道家、佛家联系起来。而人们一般认为儒家重视伦理道德，维护“君臣父子”的社会秩序，多的是条条框框的束缚，缺少艺术所特有的思想感情的自由，所以很少有论者把意境和儒家思想联系起来。
　　
　　其实，要充分认识意境的特点，追根溯源，必须把意境和儒家思想联系起来，否则不能真正理解意境。因为虽然道家、佛家思想无比高深精妙，但社会人生却不能只依靠这两种思想存在下去。人首先要生存，组成社会，有序运转，才能继续发展文明与文化，才能有更多精神创造。在古代中国，儒家思想是社会人生的基础，“克己复礼为仁”,不断发展创造。人们如果只是如道士在山林湖海中逍遥自在、如僧人在清静寺院里持戒念佛，社会是不能正常存在的。社会人生的世俗世界是道观、寺院存在的基础，儒家思想是道家、佛家思想存在的基础。柳诒徵说：“虽老子与孔子同生于春秋之时，同为中国之大哲，而其影响于全国国民，则老犹远逊于孔，其他诸子，更不可以并论。”[2]282在中国历史上，从印度传来的原始佛教后来发展成为禅宗，清楚地表明儒家思想对佛家思想发展的巨大影响。
　　
　　从意境创造本身的发展来看，也更多地与儒家思想联系起来。因为意境是中国艺术的悠久传统，在《诗经》中就有所体现，而道家、佛家的思想在中国的出现要晚得多。从表现领域上来看，意境存在于中国各种艺术中，从简单质朴的民间歌谣乃至文人、艺术家的伟大创作，而道家、佛家没有这样广泛而深远的社会影响，没有到“百姓日用而不知”的程度。所以，道家、佛家虽然影响很大，但并不是中国传统文化的主流，更不是中国传统文化、意境创造的源头。仅仅从道家、佛家来考察意境的源流是不够的，甚至可以说有舍本逐末的危险。而孔子儒家思想是中国传统文化的主流，是中国传统文化的核心，从芸芸众生到帝王将相，从目不识丁的文盲到才高八斗的学者，都受孔子儒家思想的影响。
　　
　　关于孔子的历史地位，柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”[2]282孔子儒家思想对后世的影响巨大而深远，自然也影响各种艺术创作、意境创造。只有从孔子儒家思想出发，才能更好地理解意境。
　　
　　意境在中国艺术中的地位，也正和孔子儒家思想在中国文化中的地位相似。在古代中国，文学、绘画、建筑、书法等各种艺术都致力于创造内涵丰富，引发悠远遐思的意境。在文艺理论领域，从先秦诸子到近代的王国维、宗白华等文艺理论大家，都不断阐发意境，从而也不断深化意境的内涵。意境是中国文艺理论中的核心概念。
　　
　　如果把中国艺术和西方艺术对照比较一下，更能看出中国艺术的特色在于创造意境，通过各种艺术手法营造出一个充满思想情感的审美世界。而西方艺术最重要的特色则在于讲叙故事、塑造人物、探寻真理。在中国历史文化长河中，孔子儒家思想和艺术意境的创造都是伟大的传统，永远有坚韧强大的生命活力。
　　
　　人们也认识到，受孔子儒家思想和意境创造的影响，中国人的生活方式也是艺术化的，如 20 世纪以来，蔡元培、梁启超、朱光潜、宗白华等提倡艺术人生和审美教育。钱穆说：“故可谓中国传统文化乃一人生之艺术化、道义化，而最富教育性。”[3]160.
　　
　　中国传统文化源远流长，孔子儒家思想是其主流。意境是中国人的美好精神家园，是中国传统文化土壤中生长、绽放的花朵，与儒家思想息息相关。
　　
　　二、孔子儒家思想对意境的影响。
　　
　　孔子儒家思想的核心是“仁”,即“克己复礼为仁”,在现世生活中努力奋斗，通过恰当的方式方法，发挥自己的能力，成就人生事业，为社会做贡献，为宇宙自然增添生机活力。以这样的人生实践去“为仁”,也就是去“做人”,在现实生活中成就美好人生。孔子以人为本，追求中庸和谐，人生需要物质基础，又要有精神追求，既不受物欲的支配，也不陷入精神的迷狂。儒家把物质与精神结合起来，在现世的生活中表现精神，展开一幅幅审美的人生图景，欣赏自我，体验心灵，感受美。