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读书笔记的载体有哪些?

来源:未知 作者:万老师
发布于:2021-12-16 共5576字

  读书笔记可以写在书上、卡片上、本子上,以及输入到电脑里。现分别详细介绍一下读书笔记的载体有哪些?

  1.写在书上

  最省事的方法是干脆买一本书,就在书上做记号、加批语、移录有关材料,写自己的心得体会。这种方法的好处是,读书笔记附书以行,不易丢失;读书笔记可以和原文比照,容易收到直观的效果。所以,从事学术研究最好买一些与自己的研究有关的书。胡适说:"有个买书的习惯也是必要的,闲时可多往书摊上逛逛,无论什么书都要去摸一摸,你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽有许多的书供你参考,然而这是不够的。因为你想往上圈画一下都不能。更不能随便的批写。所以至少像对于自己所学的有关的几本必备书籍,无论如何,就是少买-双皮鞋,这些书是非买不可的。"1420]

  将读书笔记记在书上的方法起源甚早,汉代的郑玄似已用之。《四库全书总目》卷一五《毛诗正义》提要称:"郑氏《六艺论》云:'注《诗》宗毛为主,毛义若隐略,则更表明;如有不同,即下己意,使可识别。(案此论今佚,此据《正义》所引)然则,康成特因毛《传》而表识其傍,如今人之签记。积而成帙,故谓之笺,无庸别曲说也。"王季思介绍过古人常用这种方法,指出:

  最简单是在书上作记号,最先他们所用的记号是划、是抹。《朱子语录》:"某二十年前得《上蔡语录》观之,初用朱笔划出合处;及再观则不同,乃用粉笔; .

  三观则又用墨笔。数过之后,全与原看时不同。"又朱子论读书法说:先以某色笔。

  抹出,再以某色笔抹出。所谓抹,所谓划,都是在文章的紧要处或精彩处,划一条线。宋吕祖谦的《古文关键》,楼肪的《迂斋评注古文》,也都是用这个方法指示读者的。现在学生看书,遇到应该注意的地方,大都用铅笔、自来水笔或颜色笔划出来,不知这正是八百年前人的读书方法。稍后一点,是用圈点。谢枋得的《文章轨范》,方回的《瀛奎律髓》、罗椅的《放翁诗选》,便都是附有圈点的刻本。

读书.png

  (这圆点不是标点的符号,而是鉴赏的符号)这种方法从元、明以来,日见流行,直到现在才渐渐的少用了。

  王季思还谈到人们常在书的天头地脚写上自己的批评意见,称为"眉批".不少线装书的天头地脚,都留得特别宽大,以备人们写批语。中国古代的文艺理论称为文学批评,也由此而来。金圣叹批本《西厢记》、脂砚斋批本《石头记》,就是这方面的突出例子。前辈学者都喜欢采用眉批的方法。殷孟伦在《谈黄侃先生的治学态度和方法》一文中说:

  他读书一定要动笔或加批语。现在看到他存下的批点过的书有百余种,集录下来一定对后学启发不少。他批过《文选》,他的学生曾传抄过。所批郝懿行的《尔雅义疏》,几乎等于替郝氏改文。《说文》也批得密密麻麻。《广 韵》也是如此。

  这三部分整理出来就是很可传世的名著。他又批过《资治通鉴》,顾颉刚在主持二十四史断句时,曾通过齐燕铭同志在陆宗达处借去一部分 采入标点本。

  还有移录可同本书比较参证的材料的。如果书上的空隙处写满了,可再买一本,或另用纸写了贴在相关部分。清代著名学者王念孙就是这么做的,柴德赓说:

  陈先生(陈垣)搜集了很多清代学者的手稿,其中有王念孙的《广雅疏证》手稿。从这份手稿可以看出王念孙是如何搞学问的:他著《广雅疏证》第一次用的材料往往是对的,但是后来又发现了更新的材料,他并不是把第一次 的划掉,而是将后来发现的新材料写在小纸条上贴在上面,再发现再贴,而用到书上去的,就是那最新最可靠的材料。有些后人不懂王念孙做学问的这种方法,往往找到一条材料,一看现在的《广雅疏证》上没有, 就批评他不全面,要给他补,实际上王念孙早已有了,而没有用上。[4291很多学者都用这种方法积累资料,并且收到了很好的效果。有的学术著作就是在利用批在书上的读书笔记写成的,如王鸣盛《十七史商榷序》谈到了他的杰作《十七史商榷》的写作过程:"凡所考者,皆在简眉牍尾,字如黑蚁,久之皆满,无可复容,乃誊于别帙,而写成净本,都为一编。"钱穆也指出:"据马其昶《庄子注》原本,遍诵《庄子》各家注,以五色笔添注其上,眉端行间皆满,久而成《庄子纂笺》一书。"430程千帆的《史通笺记》,也是利用在原书上加批的方式来积累材料的。程千帆《序》云:

  "余既搜采诸家之说与夫卢召弓、孙星如等所为校勘记,汇为一编,用便省览;其隅照所及,间有可附诸前修之后者,则别著笺记,以待质正。稿存行篋,逮今十有五年,而余于史学亦荒落久矣。重念壮齿之勤劬,因以暇日聊为删补写定。"4341)张三夕说:"先生尝语余曰:此本可见其壮年最用功时治学痕迹。读者开卷即见蝇头小楷布满字里行间,丹黄墨绿充满上下左右。余阅之深为叹服。"[432]

  一些书目也是利用在原有书目上加批的方式编成的,如邵懿辰《四库全书简明目录标注》、范希曾《书目答问补正》等。范希曾《书目答问补正跋》云:"某案头初置此书一部,辄就知见,随手以殊笔补注眉。上,积久上下眉无隙地,更置一部注之,如是者两三部,窃自比于《桥西杂记》所载邵位西标注《简明目》故事。乙卯(1915)闲居,遂取数部审择移录,合为一帙,成《补正》五卷。"[433]

  当然,写学术论文也可以用这种方法。如季羡林介绍道:

  陈寅恪先生把有关资料用眉批的办法,今天写上一一点,明天写上一点。积之既久,资料多到能够写成一篇了,就从眉批移到纸。上,就是一篇完整的文章。比如他对《高僧传鸠摩罗什传》的眉批,竟比原文还要多几倍,是一个典型的例子。

  沈祖菜的《唐人七绝诗浅释》《宋词赏析》是很受读者欢迎的两本书,程千帆在整理时,用了沈氏读书时的批语。程千帆在《唐人七绝诗浅释后记》中说,有四分之一取自沈氏平日批在各种诗集。上的评语。"旧释二十三首,也是她在各书上所加的评语。这些评语,除了已经改写为《浅释》的各篇之外,还有一些较为精审的。零璧碎金,弃之可惜,就又选抄了一部分,附录于后。"435]程千帆在《宋词赏析后记》中复云:"姜、张两家词札记是从她手批的四印斋本《双白词》中辑录出来的。她的批语有的很简略,有的则比较详细。现在只能把较详的录出,因为这一部分对于一般读者的帮助可能大些。"

  2.写在卡片上

  写在卡片上是现在的说法,最初应当是写在单页纸上。这种方法的优点是调动自如,有利于分析排比,重复使用。唐人白居易编《白氏六帖》,就采用了这种方法。据说"白居易作《六帖》,以陶家瓶数千,各题门目,作七层架列斋中,命诸生采集事类,投瓶中。倒取抄录成书,故所记时代多无次".[437]那用 来采集资料的纸相当于今天的卡片,那七层架。上用来装资料的陶瓶显然相当于今天的卡片盒子。

  宋人已普遍使用卡片了,王季思说:"以前司马光作《资治通鉴》,其采用之书,正史之外,杂史至三百二十二种,书成以后,存在洛阳的残稿还满两屋子。后来李焘作《续通鉴长编》,他的方法更精密了。据《癸辛杂识》说: '李焘为《续通鉴长编》,以木橱十枚,每橱抽替匣二十枚,每替以甲子记之,凡本年之事,有所闻,必归此匣,分日月先后次第之,井然有条。'这种方法是合乎科学的。"[438] 《金史元好问传》称元好问"构亭于家,著述其上,因名曰野史",凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得辄以寸纸细字为记录,至百余万言".439]既 然用寸纸细字来写,当然也是用卡片的形式写读书笔记了。祁承煤称宋人"陈莹中好读书,至老不倦,每观百家文及医卜等书,开卷。

  有得,则片纸记录,黏于壁间,环坐既遍,即合为一-编,凡数十册".[440)从"片纸记录,黏于壁间"几个字看,陈莹中也是用卡片来记读书笔记的今人当然也爱用卡片。如王利器说:"读书要全靠记忆,哪里记得住许多。除了我在家塾里读的那些死书,至今尚能背诵而外,我全是利用卡片来帮助记忆力之,所不及,来处理所搜辑的第一手资料。 十几二十年来,我积累了数以万计的卡片。十年内乱中,我蒙受的损失最大的要数这批卡片。"44]郁贤皓也介绍道:

  我决定把李白研究作为自己的研究课题,从考证生平事迹及其交游入手,以期逐步解决李白研究中长期存在的疑点与难点。当时在阅读李白作品时做了不少札记,同时将诗文中提到的交游全部制成卡片,然后查稽各种典籍和石刻资料,发现有关材料即写入卡片,通过对资料的排比研究,如有心得或有所发现就写文章,这是我的基本研究方法。

  他研究李白的成果汇集成《李白丛考》一书,后来他撰写《唐刺史考》也是用的这种方法。他说:"从1973年起就有意识地搜集刺史(太守、尹)的材料,制成卡片,几年以后积累的卡片竟数以万计。"终于完成了这部二百二十万字的著作。

  我们用来摘录资料的卡片可以大小不拘。刘乃和介绍陈垣搜集资料的方法时说:

  "他抄材料都是用大张的稿纸,有时也随手用'另纸,即零散纸头,上,也就是我们所用的卡片。写在稿纸上的材料,无论字数多少,都是一个问题另起一页,一纸不抄两段材料,将来用起来方便。"44季羡林抄资料的纸头似乎更随便一些。他介绍道:

  我自己既很少写卡片,也从来不用眉批,而是用比较大张的纸,把材料写上。

  有时候随便看书,忽然发现有用的材料,往往顺手拿一 些手边能拿到的东西,比如通知、请柬、信封、小纸片之类,把材料写上,再分类保存。我看到别人也有这个情况,向达先生有时把材料写在香烟盒上。用比较大张的纸有-一个好处。能把有关的材料都写在。上面,约略等于陈(寅恪)先生的眉批。卡片面积太小,这样做是办不到的。材料抄好以后,要十分认真细心地加以保存,最好分门别类装入纸夹或纸袋。否则,如果一时粗心大意丢上张把小纸片,上面记的可能是最关重要的材料,这样会影响你整篇文章的质量,不得不黾勉从事。

  吕叔湘的卡片则是长条纸,后人回忆道:"吕先生当年做的例句卡片,是用毛笔写在裁成长条的粗纸上,然后分门别类粘贴在废书页上。字作率更体,方正挺峻,字如其人。"44裘锡圭用的卡片是自己用废纸做的,他说:"正规的卡片很贵,我极少购买。

  我的卡片有些是用大张白纸裁成的,有些是用反面无字的废纸裁成的,还有一些是用印刷厂用纸时剩下来的边角料裁成的。正规的卡片盒我更买不起,只能用较浅小的放罐:头等的集装纸箱代替。直到今天,我还在用废纸裁成的卡片。"441剪贴图书或复印资料,也可算作变相的卡片使用。伦明《辛亥以来藏书纪事诗陈澧》谈道:"先生治学之法:凡阅一书,取其精要语,命钞胥写于别纸:通行之书,则直剪出之。始分某经,继分某章、某句、某字,连缀为一,然后别其得失,下以己见。

  如司法官之搜集证据,乃据以定案也。余因阅《学思录》与《读书记》,而悟其法如此。"[448]周本淳也谈到过一个故事:"张晓峰先生攻人文地理,当时买书极易,凡遇有用材料则剪下,床下有两巨箱皆所分类剪下之书,此法在当时不失为科学省时之作。王先生。

  (王瀣,字伯沆)曾与之戏言:《老子》曰:为学日益,为道日损,君则为书日损'.张先生一笑而已。 "

  3.写在本子上

  这种方法的好处是便于保存,如果每个笔记本只记录某类材料,则检索起来也不。

  困难。宋人叶廷跬就是采用这种方法来收集资料的。其《海录碎事》原序云:"始予为儿童时,知嗜书。家本田舍,贫,无书可读…… 每闻士大夫家有异书无不借,借无不读,读无不终篇而后止,尝恨无资,不能尽得写,间作数十大册,择其可用者手抄之,名曰《海录》;其文多成片段者,为《海录杂事》;其细碎如竹头木屑者,为《海录碎事》……《海录碎事》流传下来了,还保存了不少资料,洪湛侯曾举一例:

  庾信的《愁赋》,是辞赋中的名篇,历代诗词常常作为典故征引,但原文却很难看到。姜夔《齐天乐》:"庾郎先自吟《愁赋》,凄凄更闻私语。"胡云翼先生的《宋词选》注云:"庾信的《愁赋》今不传。这里愁赋一 词可能指他那些《哀江南赋》《伤心赋》《枯树赋》一类哀愁凄怆的作品。"这条注文很值得商榷。按:倪璠注《庾开府全集》和严可均辑《全后周文》的确没有收这篇《愁赋》,殊不知宋叶廷瑾《海录碎事》卷九下却有之。

  当然《海录碎事》所引用的也不是庾信《愁赋》的全文,而是部分文字,但是从中可见庾信确实写过《愁赋》。

  宋末王应麟撰《玉海》,是一位很博学的人,他主要也是靠本子来积累资料的,元人孔齐《至正直记》称其"每以小册纳袖中入秘府,凡见书籍异闻则笔录之,复藏袖中而出".《四库全书总目》卷-一三五于该书提要中对《玉海》的文献价值作了充分的肯定,称其"所引自经史子集,百家传记,无不赅具。而宋一代之 掌故,率本诸实录、国史、日历,尤多后来史志所未详。其贯串奧博,唐宋诸大类书未有能过之者".

  清代著名学者俞正燮也是用本子来写读书笔记的,如张穆《癸已存稿序》云:"理初足迹半天下,得书即读,读即有所疏记,每一事为一题,巨册数十,鳞比行箧中。

  积岁月,证据周遍,断以己意,一文遂立。 "453]《清史稿。俞正燮传》也说过类似的话:

  "正燮读书,置巨册数十,分题疏记,积岁月乃排比为文,断以己意。"近现代一些著名学者如杨树达、柳诒徵、汪辟疆等采取记日记的形式积累资料,也可算作将笔记写在本子上。如柳诒徵之孙柳曾符曾谈道:"先祖遗稿有《劬堂日记抄》

  数十百册,皆平时读书时编摘材料,间加按语,以备著述之用。"4s4汪辟疆介绍道:"余年十四,随侍梁园。时五经甫毕,先府君日督课读《资治通鉴》《三国志》《文献通考》

  《文选》诸书。日有定程,夜则疏记一 -日看读所得于日记册。日必三四百字,文事日进,即始于此。"455]

  4.输入计算机

  这种方法的优点是储存量大,占用的空间小,同一文献的出处只需输入一次,其余资料除页码外,都可以采用复制的方法,既省时间,又比较准确。输入计算机的资料可以采用复制与剪贴的方式加以重复利用,能节省抄写的时间。而且可以利用文件夹、文档、可移动磁盘来分门别类地加以存储,资料既便于输入,又便于检索,而且携带方便。用电脑来写读书笔记,可以用不同的颜色,不同的字体字号,来区分所输入资料的内容与重要程度。由于利用电脑做读书笔记,优点非常多,正越来越受到人们的喜欢。不过也要注意因为计算机出现故障导致资料丢失的现象,因此要注意存盘与利用U盘进行备份,这样就会万无一失了。当然我们也可用手机采取录入与拍照的方法来写读书笔记,然后再转存到电脑中,这样会更加方便。

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