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述彭玉麟的正义、公忠与民本伦理思想

时间:2017-06-27 来源:衡阳师范学院学报 作者:陈力祥 本文字数:7253字
  摘要:学术界对彭玉麟军事、政治思想给予了较多的关注,但对其伦理思想的关注则付之阙如。彭玉麟伦理思想的形成浸润于孔孟、程朱道德文化,并在传统道德文化的浸润中成就其道德理想:不为名利所趋的正义思想,肝脑涂地的公忠思想,为民谋福祉的民本思想。其中正义思想是公忠与民本思想的前提与基础,公忠与民本思想是其正义思想的落地。彭玉麟的伦理思想彰显了他讲求义道、一心为公、忠诚为国、爱民如子的伦理精神。彭公的伦理思想对净化当前官场风气、提高官员素养等有着重要的价值。
  
  关键词:彭玉麟;伦理思想;民本;公忠;正义。
  
  晚清名将彭玉麟,字雪琴,晚年自封退省庵主人。彭玉麟在其军旅生涯中,笔耕不辍,写过很多奏折、诗词、文集、书信等,这些文字,既彰显了彭玉麟的情感世界,又折射出其伦理道德思想。当前,学术界对彭玉麟军事思想研究较多,而对其伦理思想的研究颇有不足,这为我们研究彭玉麟的伦理思想提供了契机。
  
  彭玉麟伦理思想,与他本人的心路历程息息相关,主要涉及如下几个层面:不为名利所趋的正义思想,肝脑涂地的公忠思想,为民谋福祉的民本思想三个层面。
  
  一、传统文化对彭玉麟伦理思想形成的影响。
  

  彭玉麟伦理思想的产生并非空穴来风,而是得益于两千多年的传统伦理文化对他的浸润,并有其哲学基础的。彭玉麟生活在晚清,两千多年来的传统文化对他的影响颇为深刻。 “历史人物是他们时代一定思想的代表。他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”[1]343-344彭玉麟伦理思想的产生,亦与当时的历史潮流息息相关。传统文化经过千年积淀,对彭玉麟的浸润可谓深刻:他生活在官宦家庭,儒家道德文化对他的浸润与熏陶,奠定了他的道德文化基础。儒家文化的仁民爱物思想、公忠思想、正义思想等,对彭玉麟产生极为深刻的影响。传统道德文化使他 “存好生之心,推好生之德,以见于亲亲、仁民、爱物”.[2]254中国古代文化历经先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及明清朴学等阶段,时间流驶,不变的是传统文化中所蕴涵的道德文化。儒家文化重视人伦之特质,在一定层面构筑了中国人的伦理特质。彭玉麟生活于官宦家庭,良好的家庭背景给予了他在传统道德文化层面的良好教育。传统文化、尤其是儒家的伦理道德,如注重人之安身立命、安道成性对彭玉麟影响可谓至深、至远,这种道德文化教育铸就了彭玉麟的道德品质、道德人格。
  
  孟子的浩然正气思想影响了彭玉麟一生。彭玉麟一生不要官、不要命、不要名,得益于孟子的浩然正气思想对他的熏习。 “孟子有言曰: ‘吾善养吾浩然之气,其为气也至大至刚',彭公庶几哉!”[3]91孟子的浩然正气思想铸就了彭公正义的人格魅力。此外,彭玉麟还深受孔孟心性思想的影响。他说: “尽心养性,保全天 之所以赋于我者。”[4]49孟子有尽心、知性、知天思想。 “尽心”所说的是尽本然良知之心。彭玉麟对孟子思想赞赏有加,并希图全面吸收孟子的尽心、知性、知天之思想;孟子的 “思想”乃彭玉麟的公忠思想形成的 “催化剂”,是彭玉麟先生道德伦理品质之“基石”.彭玉麟不仅受到传统孔孟道德思想的影响,他的伦理道德形成还受到宋明时期湖湘学派学术思想的影响。宋明时期的三大主流派 (程朱理学、陆王心学、张王气学),仍然是以伦理道德为核心的学术流派。饶怀民说:彭玉麟先生 “尊奉程朱理学,包容众家之长,注重经世致用的传统学风”[5]27.正因为彭玉麟兼采众长各家学说,使他在丰厚的传统道德文化中得到洗礼,并顺利实现了伦理道德在现实生活中的展开。彭玉麟也在社会实践中不断践行着中国传统道德文化,并开创出自己的道德人生。
  
  彭玉麟的人生,可谓是道德人生。他的道德生活的延续与展开,不仅表现在自身内圣之道,同时也表现为他的外王之道。他不仅关注个人的道德修养,同时也注重他家族的家风教育,并力主以遵德守礼作为其家风而传承,因此,彭玉麟的伦理思想也直接体现在家风、家训中。在他的家书中,他 “以研 寻义理 为本,考据名 物为 末”[4]44规劝、教育其家人,彰显了他在为人处世过程中对伦理道德的身体力行。彭玉麟始终牢牢紧扣道德教育之目标,彰显了道德本位之核心主旨。基于此,彭玉麟一以贯之的道德训条为 “孝梯为人伦之本”、“闺门为万化之原”[2]259,这些信条成为其伦理道德践行的现实条件。
  
  二、不为名利所驱的正义思想。
  
  彭玉麟的道德思想,可贵的是他不为名利所驱的正义思想,因为正义思想是公忠思想与民本思想的前提与基础,故此,不为名利所驱的正义思想是其伦理思想非常重要的方面。彭玉麟以一身正气闻名,最终得谥刚直。彭玉麟的正义思想,事实上包含着两个层面:其一是他的正直思想;其二是他的义道思想。
  
  彭玉麟不为名利所驱的正义思想,彰显于军旅、政治生涯当中。他一生始终以正义作为为人处事、立身处世的基本原则。在彭公的家书中,他屡次提及关于为人处世必须正义的基本思想。他说:“夫人不可为名所驱、为利所驱,尤不可为势所驱,终须为正义作前驱。”[6]57义利思想是传统文化中重要的范畴,义利之辨也是传统社会中讨论的核心话语。程子曰: “天下之事,唯义利而已。”[7]124朱熹曰:“义利之说乃儒者第一要义。”[8]227彭玉麟深受中国传统义利观的影响,在他看来,人之所以为人,最为关键的是不能为名利所驱使。如若过分地沉湎于名与利,则必将失去人之所以为人的本质性的东西---人性。人在当下的生活,关键是要讲求义道,并将之作为道德选择的首要任务。彭玉麟正义思想的逻辑展开为民本与公忠思想,可见,正义之道非常关键。他说: “不为包孝肃,亦为李清献。”[9]84彭玉麟提及的历史上两个关键性、典型性的践行正义思想的代表性人物,充分展示了他内心世界的公正信念。彭玉麟的豪情壮语,充分展示了他将正义作为座右铭并为之奋斗的基本理念。正义作为匡正社会的一种基本力量,是社会满满的正能量;如果社会没有正义,那么国家、社稷就会陷入悲惨之境地,诚如俞樾所说: “大丈夫出处进退,关系风俗之盛衰。天下之大乱,不徒在盗贼,而在士大夫进无礼、退无义。”[10]535这一点与彭玉麟所关注的正义正相吻合。在彭玉麟的人生历程中,他一向以公正思想作为其座右铭,并时刻警醒自己与自己的家人。
  
陈力祥. 正义、公忠、民本视阈下的彭玉麟伦理思想初探[J]. 衡阳师范学院学报,2017,(02):37-41.
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