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解缙论书《春雨杂述》中的书法观论述

来源:学术堂 作者:韩老师
发布于:2014-08-28 共2066字
论文摘要

  公元1368年,元朝亡,明初的书风完全处在元人书风的笼罩之下,杨维桢、俞和、危素等皆是由元入明,而吴门宋克得饶介亲授,书艺大进。《明史·文苑传》称:“杜门梁翰,日费十纸,遂以善书名天下。”其《录子昂兰亭十三跋》清雅秀丽,颇见子昂笔意。与而后的宋广、宋璲,并为“三宋”。宋广、宋璲之草书,出入变化,不主故常,出于旭素,奄有名家之风韵。

  洪武七年,朱元璋设中书舍人一职。黄佐《翰林记》云:“国初令能书之士,专隶中书科,授中书舍人。”其职主要担任缮写工作,奉旨写书籍、册宝、图书、册页等。于是端庄严谨的小楷便随之兴盛,并直接为宫廷服务。永乐年间,台阁体风靡朝野。成祖朱棣选28人专习羲献,上有所好,下必效焉。善书者可以为仕,极大地刺激了文人对台阁体的追求。

  解缙(1369-1415),字大坤,一字缙坤,号春雨,江西吉水人。洪武二十一年进士,授中书庶吉士,解纶之弟。成祖即位,擢侍读,直入文渊阁,参与机务,主编《永乐大典》,为有明一代第一位内阁首辅。其才高好直言忌,屡遭贬黜。

  解缙祖父解子元,元至正五年进士;父亲解开,一心从事着述、办学培养人才。母亲高妙莹,亦出身于书香门第,通音律、书史。生活在如此家庭,并自幼聪敏绝伦,有“神童”之称。5岁诵书,7岁述文,12岁尽阅天下图书。洪武二十年,一举夺得江西省解元。次年赴京会试,与兄解纶、妹夫黄金华同中进士,遂名噪天下。解缙才气放逸,有才子之目,诗文书法并称于世。

  明吴宽称:“永乐时,人多能书,当以学士解公为首。”关于自己的师承,解缙其言“吾中间稍闻笔法于詹希元,惜功夫未及,草草度时,诚切自愧赧尔”。

  作为名噪一时的宫廷书家,小楷是其必备的书艺。相传有《黄庭经》,惜不传世。但从王世贞跋其《黄庭经》可窥其风貌:“解春雨才名燥一时,而书法亦称之,能使赵吴兴失价,百年后寥寥乃尔。然世所见者狂草,其所以寥寥者,亦作狂草故。

  今此纸小楷《黄庭》,全摹临右军笔,婉丽端雅,虽骨格稍逊,却不输詹希元、陈文东也。”可见其书当属二沈一脉,以妍美为态,少有古朴意趣。

  解缙传世书法作品多为大草,代表有《游七星岩诗》《草书文语立轴》等,如王世贞所言,多作狂草,又功小楷,显示了当时书家极端的两面性。而大幅立轴的草书创作,元代几乎没有,其草书风姿,多为连绵草,乃为宣泄情绪而书。然其草书艺术却不敢令人恭维,满纸缠绕画圈。王世贞云:“縦荡无法,又多恶笔。”一个楷法精绝的宫廷书家对草书竟如此狂荡,解缙并非不通法度之辈。其行草书《自书诗卷》,因非悬之厅堂之大幅,写的饶然有趣,颇具风姿。其《游七星岩诗》,满纸烟云,大有“山雨欲来风满楼”之感,如滚滚波涛。

  解缙留下了一部颇为中肯的论书——《春雨杂述》,述及书法的有《学书法》《草书评》《评书》《书学传授》等篇,其中表现出以下观点,下面一一论述之。

  一、重视书学传授

  解缙重述了唐以前“书家授受之祖”始于蔡邕之说,唐以后的传授则由其编撰,其所述赵孟頫传康里巎巎,康里再传饶介、危素、詹希元一线为有元一代的重要史料。重视书学传授实则是强调师古的重要,仍承袭赵派书风。

  二、强调功夫

  解缙其言“大要临古人墨迹,布置间架,捏破管,书破纸,方有功夫”,与东坡言“笔成冢,墨成池,不及羲之及献之;笔秃万管,墨磨万锭,不作张芝作索靖”有同工之妙。盖强调学书要多用功夫,正如智永禅师数十年不下楼,终入山阴之室。同时告诫现如今学书者虽不至“十日一笔,月数丸墨,领袖如皂,唇齿常黑”的境地,亦要勤于练习,与古为徒。

  三、强调精熟

  “熟”在其草书作品中多有体现,其作书便一味求熟,言之“功夫精熟,久乃自然”。观其书法,此论颇有不当处,一味求熟,便失骨力,倒不如董香光“字须熟后求生说”(《画禅室随笔》)更为确切。

  四、精益求精

  解缙十分重视精微的观察,谈《兰亭》谓之“字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一份太短”,学书当视其精微得之,甚至要求精微达到“对之仿之,如灯取影,填之补之,如见照形”。不禁令人想起百年前白蕉临写《九成宫醴泉铭》,置于阳光下竟于拓本重合,可见功夫之深。今日学书者当如是也,没有捷径,当步步为营,扎实基础。

  解缙的书学体现了明初书法观的特质,一是继承元代崇古,师法晋唐一脉的取向和重功力的书法观,二是对赵吴兴书法的推崇。

  永乐元年,明成祖朱棣命解缙、姚广孝等纂修大型类书——《永乐大典》。这是我国古代编纂的一部大型类书,收录入其的图书均为删改,是中国古代最大的百科全书。全书正文22877卷,凡例和目录60卷,装成11095册,总字数约3.7亿字。上至先秦,下至明初,包宇宙之广大,统会古今之异同。

  做为有明一代的第一位内阁首辅,解缙留给人们的遗产是丰富的,其渊博的知识修养为人所敬,尽管书法上不及文征明、董其昌辈,然其深厚的文化底蕴和高尚的人格当为今日之典范。

  参考文献:

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  [3]陈振濂. 陈振濂谈中国书法史[M]. 浙江古籍出版社,2001.
  [4]卢辅圣. 二十世纪书法研究丛书-历史文脉篇[C]. 上海书画出版社,2007.
  [5]王镛. 中国书法简史[M]. 高等教育出版社,2004.
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