休闲美学研究综述
1750 年鲍姆加藤在《美学》中阐述了他对美学这门学科的观点，他认为美学是感性的认识，也是一种思维的艺术，同时美学还是一门科学。《美学》的发表不仅标志着美学学科的建立，也明确地表达了美学学科的特质和研究方向。什么是休闲？这并不是一个容易定义的概念。早在 100 多年前就诞生了休闲学科，学者们对 "休闲"进行了多个角度的阐释。包括从经济、旅游、哲学、社会、文学等方面赋予休闲丰富的人文内涵与经济价值。休闲美学是美学与休闲的交叉学科，休闲与美学有一种天然的共通之处，在于休闲不仅是一种生活的艺术，也为人们的精神带来了满足和喜悦。休闲美学正是以研究休闲的感性体验和美的思维为目的的学科。康德在《判断力批判》中谈到关于艺术的本质问题，他认为艺术的吸引力在于艺术具有游戏的特征，人在进行艺术活动时身心舒畅，艺术是人们自愿进行的活动；不同于手工艺求报酬的特点，除了挣钱的吸引，手工艺本身是枯燥乏味的，它是一种劳动。因而，人在进行手工艺制作时不是自由的，进行艺术活动时是自由的。康德认为艺术是一种游戏，认为艺术具有审美性、游戏性的特点。
席勒将这个观点发展为审美游戏说。他认为游戏与审美相通的地方在于二者都具有自由的特征，不受外力影响和强迫，在自由选择、自由欣赏的状态下体验到情感的欢欣舒适。游戏又是休闲的一种重要方式，贯入其中的都是人的生机和创造性活力，人在休闲时总是能得到类似于游戏时的心理满足与愉悦，他们最本真地显现了自由自在的生命形式。游戏和休闲都是人类生活中不可缺少的重要部分，对人类生活有无可替代的意义。中国几千年的文化中，对休闲也有着独特的理解方式和行为方式，庄子认为修成大道就是达到了休闲的最高境界，《逍遥游》中伟岸潇洒的大鹏寄托了庄子追求自由的超脱之心。
中国的美学家们也大都乐于从娱乐、消遣、游戏、个人爱好中阐述美学思想，例如李渔从家常起居的休闲中发现乐趣。王国维认为文学美术不过是成人之精神的游戏。还有蔡元培、林语堂、宗白华、周作人等分别以不同的方式谈及过休闲之美。休闲是一种人的普遍而真实的生存感受，休闲就是审美，休闲就是自由。总得说来，西方的休闲观肯定人的价值，在休闲中体现了对人的关怀；中国的休闲观则注重心理体验，认为休闲是工作之外的娱乐，起到缓解精神紧张的作用，从而实现身心的放松。
随着科技的进步、自由时间的增多、各种媒体影像的发展，人们追求物质财富的满足将逐步让位于追求充实的精神生活。休闲将在消费时代中发挥越来越大的作用，人们将更加注重在休闲中加深对人的本质、世界的意义、生活的目的的追问，对人的理想、情感、价值尺度等内心世界的主题建构更加关注；使用"意义"、"价值"、"理想"、"意志"、"人性"、"人格"、"善恶"、"美丑"等概念，去理解和体验人类的精神生活，唤起人类的良知，净化人类的心灵。无论如何，"休闲"将成为人类生活的中心内容，"休闲的时代"已经到来。1899 年，索尔斯坦﹒凡勃伦发表的《有闲阶级论》最早论述了休闲与美学的关系。
他认识到资产阶级新贵在拥有丰富物质后，转而开始追求精神上的享乐，他们认为休闲是一类人的生活和行为方式。瑞典哲学家皮普尔在《休闲：文化的基础》中指出：休闲是人的思想态度，不是无所事事的产物，也不由物质条件决定。休闲是一种精神的态度，是一种平和、宁静的心理状态。休闲是一种使人沉浸在创造过程中的能力，人们在休闲的时候才能感到生命的快乐和满足。美国教育家、哲学家莫德默﹒阿德勒特别注重现代人工作和休闲的关系，呼吁人们珍惜休闲时光。荷兰着名学者约翰﹒赫伊津哈在《游戏的人》中认为游戏与人的进化具有重要联系，游戏对人类文明有着重要意义，这本着作被认为是西方休闲学研究的一份重要文献。美国心理学家齐克森特米哈依发表了《畅：最佳体验的心理学》，从心理学的角度对休闲体验进行了研究。他认为休闲是一种对个人身心健康发展大有裨益的内心体验，人们如果拥有了体验"畅"的能力，不论在工作还是闲暇活动中都能更加积极。
美国教授依索﹒阿霍拉根据自由选择与内在动机把人的工作分为三个层次，指出只有具有高度的自由选择与很强内在动机的活动才是休闲活动。虚度光阴不是休闲，打发时间的消遣也不是休闲，休闲是最高境界的娱乐，它提供给人们自我实现、自我肯定的机会，它是人们的精神营养餐，人们的精神可以自由游走在休闲王国，为人们获得独特的精神体验提供可能。
另外，美国哲学家查里斯﹒波瑞特比尔发表《挑战休闲》和《以休闲为中心的教育》两部力作。书中认为人们的自由时间增加，同时也给社会带来了不安定的因素。我们需要改变当下的价值观，思考如何发展休闲的伦理道德，这样才能以平和的心态去享受休闲，才能更有意义的去设计生活的蓝图。在美国教授约翰﹒凯利的《走向自由-休闲社会学新论》中，休闲被认为是一个"成为人"的必需过程，是一个人一生中最重要、最持久的发展平台。"成为人"即探索和谐与美的原则，还原人性的本来面貌，将生活环境建设成有利于实现自我价值的场所。
在中国当代，也有一些着作专门对休闲美学进行了研究。在赖勤芳《休闲美学读本》中，分别从休闲的审美意蕴、休闲审美的构成、休闲审美的制约和休闲的生活艺术四个方面来思考。坚持紧抓几个核心问题来讨论，以普通读者作为主要阅读对象，提供了多种多样的理解方式。意在启发引导人们体会适意地休闲，领悟美学人生。在陈琰《闲暇是金》中，按照不同的休闲方式进行了分类，作者认为休闲为人们提供了实现多种生活方式的可能，并且要求我们去创造。作为一种优雅的审美方式，它要求我们对生活首先要有一种审美的态度。真正要把休闲提升为一种有意义的生活，审美的态度是至关重要的。马惠娣的着作《休闲：人类美丽的精神家园》中一共分为四个部分：休闲理论、休闲文化、休闲经济与休闲产业和休闲问题概述。书中从哲学、文化、经济、产业等多个角度对休闲进行了研究，认为休闲是人类最重要的精神家园。
在人类文明的进化史中，休闲占有相当重要的地位，经典文学、史学、哲学着作都来源于人类利用休闲时间进行的思考与创造。可以说，休闲的人总在探索世界与人生的真相，休闲是人类文明进步的必要条件。当代的休闲学者，有义务对古老的精神文化遗产进行保护和传承，有责任建立与当代社会体系相适应的休闲文化。另外有尚吕彬的《休闲美学》，对"休闲的美"和"美的休闲"作了详细区分，认为休闲文化会对民族甚至国家的国民性产生重要影响。四川大学的王晓琴在其硕士学位论文《对休闲文化的美学思考》中，分上下两编对休闲的定义、基本特征、马克思的闲暇时间观以及休闲的意义进行了研究。作者认为"工作时间"和"自由时间"在人类生活中相辅相成，是人类生活中不可缺少的两个方面，二者互相补充和促进。
