教学学的主干学科为教育学和心理学，该专业毕业生在写作论文开题报告时可从这两大学科出发，这样出来的报告既贴近专业主题，研究起来也更顺手，本文为大家带来了“教育学本科毕业论文开题报告范本”，希望能到带给同学们一些写作灵感。
论文题目：教育学视角下的卢梭《爱弥儿》研究
一、论文选题背景
踏足《爱弥儿》研究之路绝非一个简单随意的沙滩拾贝，因为后者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫无可取之处，若说真正的思想面临的是无路可走的荒原，那么沙滩拾贝未尝不是莫大的惊喜。不过，这同时意味着，只有当这惊喜作为沿途之风景而归属于更加宏阔的道路时，也即，只有当贝壳不仅仅是作为美丽的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时，这惊喜才能超越自身而成为思想的。思想是道路的奋力延伸，一切不过是作为脚下的路而将被裹挟于身后的。对《爱弥儿》的到达，同样是惟一之思想在探索之道路上暂作回望的滞留之处。
生活乃是一切问题的源出和归宿，对《爱弥儿》的朝向也正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为现代生活：“在许多现代社会中都存在着一种普遍的倾向，要将一种优越意识与现代性意识联系起来”[1]。现代人认为历史总是在进步的，但这一源自启蒙运动的对进步的乐观精神在 19 世纪末开始变得灰暗：“在法国之后的时期，现代社会被描绘成破坏性的和异化的”[2]。奉行理性和技术的现代性，在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之后在根本上造成了现代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所以，作为生存于现代性中的我们不得不回溯现代性的源头以便重新检审我们生活的根基。在此一回首中，卢梭以一种突出的样式展示在我们面前：“现代性的第一次危机出现在让-雅克·卢梭的思想中”[3]。危机，乃是常态与危险因素的碰撞，这就意味着在危机之处，我们不仅能够目睹现代性的根本样态，亦能反思现代性的根本问题，细究之下，卢梭以一种拒斥而又推进的形象矗立在现代性的道路上。
二、研究目的和意义
本文的研究目的有两个，也即，在通达卢梭根本思想的道路上：1、呈现作为教育著作的《爱弥儿》在卢梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究卢梭的教育哲学思想与现代性的关联，梳理出卢梭不同于其他现代性思想家的现代性方案，展示卢梭作为“现代性思想家”而不是“反现代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理论
一般地，对于西方思想家，其生平与思想并没有太大的关联。这当然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展现的，而是说，在“知”、“行”分离的情况下，我们很难从生平中窥见思想家的真实思想，所以，对生平的研究实在不是件紧要的事。但是，卢梭是极其特殊的一位：“卢梭的作品与其人格个性的联系实在太紧密了”[2]。原因一方面在于卢梭童年的经历塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他将此番“塑造”明确地彰显在《忏悔录》里。对卢梭生平的最好的介绍当然是他的自传——《忏悔录》，但是，很难有人能够跳出自身来评判自己，这对满是激情和坚定信仰的卢梭而言更是如此，所以我们需要来自他者的重新梳理和审视。萨利·肖尔茨[3]、雷蒙·特鲁松[4]之类的著者显然意图做这样的工作，但是，此类传记大部分停留在对《忏悔录》的简要重述上，并未对其做更深入的反思和解读。不过，对此，近来有两个研究趋势颇为值得关注。一是布兰查德的《卢梭与反叛精神——一项心理学研究》。观其书名，能够很清晰地看到著者的意图：“本书最好被描述为对卢梭和他的政治理论的心理分析”[5]。这样一种研究倾向显然建立在现代心理学的兴起之上，换言之，这是一种现代人的口味。无人能够否认心理学的价值，但是，心理学意图通过科学的确定性来客观地把握人脑的活动——思想，这实在远远超出了它的能力范围，所以，当它最终得出“卢梭建构理想的政治体系时他所陷入的两难境地的解决方法：个人偏见，个人口味，凌驾于公共利益之上的渴望，对于理智运行的感情损害”[6]这一结论时，一种更为广阔的对思想的思想被“心理活动”所遗忘了。
四、本文研究的主要内容
1、首先，呈现卢梭思想、性情的渊源，也即，通过解读《忏悔录》来梳理《爱弥儿》中所表达的思想的最初源头;
2、其次，《忏悔录》里所展示的时代乃是以科学与艺术为典型表征的时代。通过解读卢梭的第一篇论文[3]展示出与《爱弥儿》中的教育相对立的卢梭时代的教化，指明科学与艺术的复兴所导致的最大恶果：不平等;
3、再者，追溯不平等的来源，即，通过解读卢梭的第二篇论文[4]，一方面铺展开人类生活的历史变迁，解释不平等产生的根源;另一方面，不仅呈现出《爱弥儿》奉行的自然教育的根本依据，而且在厘清人类由自然状态向社会状态之转变时，亦显白地言说出文明——教化社会的诞生;
4、接着，《论不平等》里显现出的仅是自然教育的部分依据，另一部分依据根植于卢梭的《社会契约论》。所以，在表面上，能够清晰地觉察出《爱弥儿》和《社会契约论》里的教育思想的矛盾。通过对诸多矛盾的深层消解，指明卢梭思想的根本统一之处：《爱弥儿》;
5、紧接着，通过道路的追溯，在此就达到了本论文的一个终点：《爱弥儿》在卢梭思想中的大成位置。不过，对于这一教化——改善方案，卢梭本人已有清醒的认识：它在文明社会中可能的凄凉遭遇。这认识真切地反映在《爱弥儿》的结尾和《一个孤独的漫步者的梦》里;
6、最后，需要解读的是，《爱弥儿》的现代地位折射出的乃是现代性的朝向和精神。卢梭呈现在这条道路上的思想，虽然是以对现代性的清醒批判起始的，但是，无论是在误解还是正解的情况下，卢梭都急剧地推进了现代社会的进程，根本原因在于，在“现代性”乃是对人之存在的前无古人的关注之意义上，卢梭本质上就是一个现代性思想家。
五、写作提纲
摘要
Abstract
第一章 问题的提出
第一节 研究缘起与背景
第二节 研究综述
第三节 研究目的与方法
第四节 研究思路及创新
第二章 爱弥儿之师：卢梭是谁
第一节 家庭之化育
第二节 日内瓦与卢梭的共和理想
第三节 失败的教师与父亲
第四节 作为申辩的《忏悔录》：另一部教育文本
第三章 科学时代中的“人”：《爱弥儿》立身时代的教化
第一节 《论科学与艺术》的由来
第二节 知识进步与风俗改良的隐喻
第三节 从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严
第四节 科学之本质
第五节 科学的六种败坏
第四章 自然教育的起源：《爱弥儿》的“自然状态”
第一节 《论不平等》的由来
第二节 自然法
第三节 卢梭的人类学研究
第四节 自然状态与自然教育
第五节 文明教化的诞生
第五章 通向自由之路：《爱弥儿》的公民教育
第一节 《社会契约论》的地位
第二节 教育的两种来源：自然与社会
第三节 社会中的野蛮人：自然人与公民
第四节 自由与公意：道德、法律及宗教
第六章 现代性方案：作为拯救之道的《爱弥儿》
第一节 法国大革命里的卢梭
第二节 谁是爱弥儿
第三节 卢梭思想体系的终点：《爱弥儿》
第四节 拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡
第五节 《爱弥儿》的结局：《一个孤独的散步者的梦》
第七章 结语：卢梭·教育·现代性
第一节 《爱弥儿》的现代道路
第二节 失落的教育：《爱弥儿》的湮没
第三节 卢梭：一个转折的现代性
参考文献
攻读学位期间发表的学术论著
致谢
六、论文工作量、进度计划
××××年××月—××××年××月 收集资料，阅读文献，形成思路。
××××年××月—××××年××月撰写论文前X章。
××××年××月—××××年××月撰写论文后X章，完成初稿。
××××年××月—××××年××月交导师审批，修改，完成二稿。
××××年××月—××××年××月进一步进行修改充实，完成三稿。
××××年××月—××××年××月文字润饰，定稿，装订成册及论文答辩准备
