博士研究生开题报告范文(3)

　　（二）设计伦理的国内外研究情况。
　　
　　1. 国内研究情况。
　　
　　国内设计伦理问题的思考在最近数十年来也得到了长足的发展，尤其是在最近的十年里，学术界的思考一步步落到了实处，这是可喜的现象。在此过程当中，一些专业杂志为设计伦理讨的讨论搭建了话语平台，一些重要的学术讨论、学术会议先后进行。例如，2003 年，《美术观察》第 6 期，就以“设计伦理：从人机适合到人际和谐”为专题，在“观察家”栏目对这一问题做过最初的讨论。
　　
　　由《装饰》杂志社和浙江工商大学艺术设计学院共同主办的 “2007 全国设计伦理教育论坛”在杭州举行，此次大会以“高等院校艺术设计类专业的设计伦理教育问题”为主题，围绕设计伦理的内涵、设计伦理与职业道德、不同文化背景下的设计伦理和设计伦理教育问题等议题展开讨论，论坛结束后通过了《杭州宣言--关于设计伦理反思的倡议》 .
　　
　　一些重要的设计展览也开始针对设计的伦理问题进行反思和总结。这类活动并不只限于图片、展品本身，往往还囊括了论坛、会议等活动，从而增进了伦理议题思考的深度。2009 年度 10 月 26 日到 30 日，在北京召开了“北京世界设计大会暨首届北京国际设计周”,主题为“信”（象征「信息」的沟通与「信念」的传递，以谋求透明与互信的对话及跨界的全球合作）。本届大会的主题是“信”,下设四个专题，分别是“获益”、“和谐”、“交流”、“定义”,其中的主题演讲涉及到这样一些具体的内容，例如“为更多人的设计”、“可持续发展与设计师的当下责任”、“生态政策：义务或者负担”、Audra Buck-Coleman 、Mark Biddle 等美国学者则提出“ 连接多样性：设计教育中的伦理思考”.
　　
　　此外，一些大型展览、博览会也在中国相继召开，这不仅有力地拓展了国内设计界的专业视野，增进了他们对某些普适的设计价值的认识，同时也有力地加强了专业内外人士的沟通交流，使得设计伦理这类看似枯燥的议题也能够为大众所了解，进而促进他们的认同。例如，2010 年上海世博会的主题是“城市，让生活更美好。”这次大型的博览会以“和谐城市”作为理念，对中国文化的和谐、中庸理念进行全新的、鲜活的诠释，将设计伦理议题和城市的可持续发展议题结合到了一起，从而推动了设计伦理学和设计实践的结合。
　　
　　除了这些规模较大的专业会议和论坛活动之外，一些较小规模的学术沙龙活动也在不断涌现，反映出伦理思考的多层次性和议题的多元。例如，2010 年 9 月 17 日，北京市级人才强教项目建筑伦理学学术创新团队举办“建筑伦理与城市文化”学术沙龙。需要指出的是，伦理问题已经不光是学术活动的目标，它正在成为社会各界受关注的焦点；同时作为一个全球性议题，它也激发起跨领域、跨文化、跨民族的对话、思考。例如，作为策划周密的专题性展览的一部分，会议论坛构成了一个目标极为明确的整体，往往也是其中一个非常重要的组成部分。例如在 2011 年成功举办的“北京国际设计周暨首届北京国际设计三年展”是近年来具有国际水准的大型设计活动，本次活动以“仁：设计的善意”为主题--这本身就是一个相当鲜明的信号，无论是“仁爱”,还是“善意”,都直接指向伦理问题的内核--.它关注的问题很多，在分论坛部分：社会、能源、环境保护、城市化和全球化、弱势群体，消费批评和设计伦理等等都被。对于“仁”、“善意”这类概念的提出，表明了中国设计界对于自身文化传统和价值观的再度肯定。
　　
　　随着设计伦理逐渐在国内引发关注，对于其中的代表人物，如帕帕奈克也渐渐为人关注，对这个人物思想所做的系统性研究也正在拉开序幕，其中杨莹（中国美术学院）的硕士论文就颇有代表性，论文题为“维克·帕帕奈克及其设计理论研究”（2008）。
　　
　　该文从战后设计的消费社会背景出发，追述帕帕奈克的人生，并对其思想，即设计师责任体系加以研究，从而呈现了伦理议题与设计师职业之间的内在联系，为当前国内的设计师责任思考，建立了理论的高度。
　　
　　周博的《现代设计伦理思想史》（2014）是近年来相关着作中颇为扎实、稳健的一部。对西方设计伦理做了总体性的回顾，对二战后的设计伦理发展，尤其是帕帕奈克的设计思考进行了评述，将帕帕奈克的设计伦理思考放在了学科发展的历史当中，脉络清晰，结构合理。该书将帕帕奈克的思想放在设计伦理的历史脉络当中，进行梳理和考察，这一方面表明了伦理议题的历史性，和某些稳固、坚实的核心理念，另一方面也反映出对帕帕奈克前瞻性的、独特性的设计思考。
　　
　　近年来，以“设计伦理”为主题进行申报的高层次的课题也有不少，其中更包括：“20 世纪西方设计伦理思想研究” （2009 年，周博）、 “19 世纪后半叶英国设计伦理思想述评”（2012 年，周志）、“中国节约型社会的造物设计伦理思想研究”（2013年，杨先艺）等等。
　　
　　伦理议题也常常和性别议题相关，所以女性主义设计、建筑的研究也自然归属于这个领域。在这方面，滕静茹的博士论文《西方女性主义建筑学的若干议题》较有代表性，具有一定的理论深度。该文以女性主义的发展历史作为视角，分别对女性在建筑专业、建筑环境中的地位进行分析、思考。其中涉及女性建筑师的角色、女性建筑设计、女性的建筑设计教育、女性与公共建筑、居住建筑的关系等多个问题进行全面的回顾和思考。较为深入地展示了女性在西方社会生活中的伦理境遇。这种将女性主义作为切入点的研究方法，融合了理论与现实，是对以男性为主导的教育模式、社会环境的全面反思，具有理论和现实两个层面的重要意义。
　　
　　2. 国外研究情况。
　　
　　由德国建筑史学家汉诺-沃尔特·克鲁夫特撰写的《建筑理论史》初版于 1985年，这是关于建筑理论和建筑批评史研究的经典之作。该书的内容上迄古罗马，下至20 世纪 70、80 年代，内容浩瀚庞杂，作者却能条分缕析，从容道来。其中既有历史的纵向梳理，也有对同一时代不同国家作并置的、呼应的研究。将文艺复兴以来西欧建筑、规划、园林等方面的理论、批评做了清晰、整体，而又不失情节的描述。并且始终保持前后的贯通，对建筑理论史上的关键性价值概念的发展、演化进行了陈述。
　　
　　建筑批评和建筑理论、建筑史的紧密逻辑关系在该书中有清楚的呈现。
　　
　　由美国设计学者维克多·马格林和理查德·布坎南合作编辑的《发现设计--设计研究探讨》出版于 1995 年，其中的“价值与责任”部分专门辑录了三篇论文，代表着 1990 年代设计伦理研究发明的较高水平成果。其中由卡尔·米查姆撰写的“设计中的伦理学”一文，从哲学和伦理学的视角，对设计的伦理本质做了清晰的陈述，对伦理在设计体系中存在的必然性做了诠释。作者认为，设计不单纯是技术和审美的问题，它同样也无法脱开伦理学的本质。而伦理问题的解决，关键在于要把设计放在特定的社会历史背景中进行观察，而不能任由设计沦为孤立的、自私的社会现象。而托尼·弗莱的“神圣设计--再创造理论”则从神圣信念的角度谈到设计的发展，认为设计肩负有重新联系自然与文化的责任。这些思考都将设计的伦理思考摆在了伦理学和人类文化建设的高度，拓宽了设计思维。《 Essays on Design 1 :AGI'sDesigners of Influence 》 是一本论文集，一部由平面设计师（AGI 会员）所提供的一部思想汇编，这本书的第三部分是关于平面设计的社会角色的。作者们多为拥有丰富经验的设计师，其中很多人结合自己的设计实践谈到设计的责任问题。但就平面设计这一载体而言，相比于工业设计和室内设计，它的社会价值往往受到忽略，而对于设计师而言，重新树立起对于这一专业方向的兴趣是十分必要的。美国学者哈尔·福斯特出版于 2011 年的《设计之罪》，既包括设计和艺术的批评文章 8 篇，福斯特认为，设计已经在资本主义发展的体系之下膨胀起来，其中的“设计与罪恶”、“建筑大师”等文章，早期的设计批评和建筑批评联系紧密，批评家往往代行设计批评的职责，这和当时的设计尚未走向独立化有关，而早期的设计也总是被看作是附属于建筑和室内环境的，因此，设计总是被习惯性地放在总体的环境当中进行观察，这种特征无论是在19 世纪的英国，还是 20 世纪初的德国，都体现出这一点。
　　
　　在近来的许多设计史着作中，有许多都会很自然地涉及到对设计批评和伦理问题的描述，因为在现代设计史的写作过程中，这些内容几乎总是会十分自然地融汇进来。
　　
　　比如乔纳森·M ·伍德姆所着的《20 世纪的设计》一书，就有“设计与社会责任”一章。全面地回顾了二战后以来西方各国设计与设计的社会责任的互动关系。显示出二战之后，设计界和制造业对于消费者群体利益的思考和认识。诸如战后的英国、美国设计界对于消费者权益的关心、设计师对于大众健康，以及对于环境问题的关注。
　　
　　从历史的角度，反映出二战以来设计道德责任的逐渐复苏，此外也包括设计界对于这一问题的回应，同时还探讨了绿色设计。